五月初五端午节风俗：起源由来、传承历史、寓意传说

农历五月初五日为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午，重五、午日、夏节（民国初定）。名称虽异，但各地对过节的习惯是相同的。端午节是我国两千多年的旧习，每届斯日，家家户户，悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴，以纪念历史上伟大的民族诗人屈原，至今仍然流行。

屈原，名平，是战国时代的楚人，出生于秭归（今湖北宜昌西北的秭归县），生子楚威王五年夏历正月七日，或谓生于楚宣王二十七年，卒子楚襄王九年。

端午节第二个意义，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥系东汉上虞人，父名吁，溺于江中，数日不见其尸，当时孝女曹娥年仅十四，昼夜沿江号哭。经十七日之久，于五月五日亦投江而死，五日后抱父尸而出。乡民以少女孝感动天地，终得父尸，而传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，使其弟子邯郸淳作诔辞以为颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义之所书。后人为纪念其孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，其所居村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名曹娥江。

端午节第三个意义是伍子胥的忌辰。子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰豁，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死之后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在鸱夷的皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

悬钟馗像钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，赤脚，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，赤双足，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一只吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，皇醒后，疟疾愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之图像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：是避邪驱瘟，以艾叶悬于堂中，剪艾为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以避邪驱瘴。用菖蒲做剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。在端阳节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。食菖蒲可以成仙，可以长生，汉武帝欲求长生之术，曾吃菖蒲两年。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船赶追拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。台湾开始有龙舟竞渡是始于清乾隆二十九年，由当时台湾知府蒋元君在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日均举行龙舟竞赛。香港有竞渡之举，近英国人亦仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

关于赛龙舟的起源，众说纷纭，较为普遍的说法，是始自纪念楚国爱国诗人屈原。据梁代吴均所著《续齐谐记》载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（指农历五月初五日）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端阳竞渡，乃遗俗也。”《荆楚岁时记》一书，也有类似的记载。余靖《端午日寄酒庶回都官》诗也有“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神”之句。《隋书·地理志》还详细记载了端阳节南郡、襄阳一带的人民于洞庭湖竞渡的生动场面。

据我国有关文献史料，最早记载龙舟的，是《穆天子传》。它记载了在周穆王时（公元前100~947年），已有龙舟出现。它比屈原投汨罗江的时间要早六百多年。而据《记纂渊海》所引《岁时记》载：“越地传云竞渡起于越王勾践。”西汉《越绝书》和《越地传》也说，越王勾践为了要报吴王夫差灭国之仇，领导人民借嬉水竞舟为名，而操演水师、暗练水战。而东汉的《曹娥碑》和《吴越春秋》载，吴国大将伍子胥，因遭佞臣诽谤被吴王夫差所杀，尸首被装入皮袋投进钱塘江后，随波逐流而不沉没。

当地百姓认为这是伍子胥显灵，以后，每年五月初五，当钱塘江口江潮翻腾之时，人们就驾舟逐潮，希望能重见伍子胥显灵。还有一说是纪念介子推的。“扬州八怪”之一的罗两峰有《钟馗骑驴图》题诗：“只闻凭吊介子推，竞渡还因屈子哀。此外无人同此日，为多禁忌请公来。”

据近代著名的爱国学者闻一多先生的《端午考》说：“端午节本是吴越民族举行图腾祭祀的节日，而赛龙舟便是祭仪中半宗教、半娱乐性节目。”四五千年前，居住在原始图腾社会的水乡部落的人民，受到蛇虫，疾病的侵害和水患威胁，为了抵御这些天灾，他们尊奉想象中的具有威力的龙作为自己的祖先兼保护神（即图腾），并把船建造成龙形、画上龙纹，每年端午举行竞渡，以表示对龙的尊敬，也说明自己是龙的子孙，龙的传人。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：雄黄本属矿物，含有三硫化砷成分，与酒混合，即成雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额、耳鼻、手足心，并洒墙壁间，以祛诸毒。流传民间之《白蛇传》故事，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百瘸：为盛行于贵州地区的端午习俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一时左右，路上山上或树下挤满人群，手抱花草，非常快乐。晚上回家将花草和水煮开洗澡，老年人称为“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到头就不会获得吉利。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。