傣族泼水节风俗：起源由来、传承历史、寓意传说

泼水节，是傣族同胞的节日，傣语叫“楞贺尚罕”，即“六月新年”或“傣历新年”。一般是在傣历六月中旬（即农历清明节前后十天左右）举行。这时傣族地区旱季即将结束，雨季来临，草木发芽。因此，泼水节又是傣族送旧迎新的节日。到了节日这天，人们做一条木雕彩画的巨龙，作为节日的象征。傣族的龙和汉族的不太一样，傣族的龙有点儿像鸟，头尾高昂，也很美丽壮观。

关于泼水节的来历，傣族民间有一个传说：在很早很早的时候，傣族地区有个凶恶的魔王，具有无上魔力，他抢占良家少女，霸占了七个姑娘做他的妻子。这七个姑娘不堪凌辱，决定联合起来报仇，要杀死魔王。有一次，她们把魔王灌得酩酊大醉，终于诱他说出了自己的致命弱点。魔王说：“我虽然有无上魔力，可如果有人拔下我的一根头发来，在我的脖子上一勒，我的头就断下来了。”这七个姑娘听后就假装把醉倒的魔王放在床上睡觉，小心翼翼地拔下魔王的一根头发，勒住他的脖子。果然，他的头像球一样滚下来。

可头颅却变成一团火滚动起来，滚到哪里，火就烧到哪里。其中一位姑娘猛地揪住了魔王的头颅，把邪火引到自己身上，其他六位姑娘轮流不停地一个劲地用水往她身上浇泼。浇呀泼呀，一直坚持了九百九十九天，终于把邪火扑灭。乡亲们从此也就没有了魔王的迫害，得以安居乐业。为了纪念这七位姑娘，傣族人民就把扑灭邪火的这一天定为泼水节。

泼水节的活动共进行三天。

第一天有堆沙浴佛活动，表示祈求丰收，不泼水。这天清早，男男女女都沐浴更衣，到寺庙拜佛，并在寺院中用沙堆起三五座宝塔形沙堆，约有三四尺高，沙塔尖上插几根缠着彩纸的竹枝，人们围塔而坐，聆听诵经和历史传说。人们还身穿节日的盛装，聚集在江边，看龙舟比赛，当龙舟在江上破浪前进时，船上不断传来“洪——窝、洪——窝”的芒锣声和“水!水!水!”的欢呼声，优胜者在芒锣和象脚鼓声中狂欢跳舞。

第二天最隆重，是泼水日。早晨，青年男女穿上美丽的服装，成群结队地上山采摘野花做花房。上午十时左右，妇女们各挑一担清水泼到佛像身上，为佛洗尘。接着，男女青年提着水桶，端着脸盆，互相追逐，你泼我洒，水花四溅，像一场激烈的“水战”，来表示互相祝福，免除疾病，风调雨顺。这就是有名的“泼水”活动。

也有人在水里滴上香水，桶内盆里插花枝，用花枝蘸水，在你肩膀上掸两下，一面用傣语说：“好吃好在”，也就是“祝你健康”的意思。接受别人泼水后，也可以用花枝蘸水在对方肩头掸掸，或在上轻轻拍三下。这是比较文雅的泼法。青年男女互泼就比较的“武”了，他们用瓢、盆、桶，互相追逐，迎着头、脸泼过去，被人泼得越多，说明受到的祝福越多，被泼的人也就越高兴。越是漂亮的男女，被人泼得就越多，不大一会儿就会被泼得浑身上下都湿透了。

在泼水节，人们在街头或路上，往往会碰到突如其来的水的“袭击”，彼此都很高兴，认为可以洗去一年的污秽，一年都平安。

泼水的风俗，早在公元八世纪就盛行于唐代的长安和洛阳。据《旧唐书·中宗记》说：“神龙元年十一月己丑，御洛城楼观泼寒朝。”又说：”景龙三年十二月乙酉，令诸司长官向礼泉看泼胡王乞寒戏。”《旧唐书·康国传》也说：“至十一月鼓午乞寒，以水相泼，盛为欢乐。”

泼水，泼人，被泼，都是未婚少女的事，姑娘一出嫁就不再参与了。她们连装束也会改变的，只穿白色衣裤，头上系一个衬有硬脂的高高的黑绸圆筒。背上大都用兜布背个孩子。她们也过泼水节，但只是来看看热闹。

第二天的晚上，还要举行盛大的游艺活动，游艺活动中免不了要有舞蹈。人们跳一种叫做“嘎漾”的舞，“嘎漾”是鹭鸶舞的意思，傣族人喜欢鹭鸶，在绿油油的田野上常可见到成双成群的鹭鸶。傣族少女，身穿色彩艳丽的筒裙，细腰秀颈，臂腕舞动，婀娜多姿，极似鹭鸶在舞蹈。

第三天是放“高升”和“丢包”。“高升”是将许多竹筒装入火药，绑在一根长长的竹竿上，点燃后向高空飞升。“丢包”是男女青年的游艺恋爱活动。一个村寨或邻近村寨的青年男女，聚集在广场上，分成男女两组，相向而立，距离约二三丈远，用一个内装棉籽或沙草的约五寸见方的菱形布包对掷，嬉笑传情。开始双方乱掷，慢慢地便向自己中意的人掷去，随后情人们双双退出活动场地，另找地方倾吐爱慕之情。

泼水节一到，家家户户还在门框、窗户上贴各式各样的剪纸，还要做一种叫“毫咯素”和一种叫“毫烙粉”的食品。“毫咯素”也叫泼水粑粑，用糯米面和红糖、香花（傣语叫咯素）包在芭蕉叶中蒸熟；“毫烙粉”是用黄色香花（傣语叫烙粉）与糯米一起浸泡，然后蒸熟。蒸出的糯米成黄色，金灿灿的，人们也叫它“金米饭”。

节日期间，跳孔雀舞也是人们最喜爱的节目，傣族人把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表示自己的美好愿望。

节日三天，傣族人民欢歌笑语，到处是水的世界，欢乐的海洋。