不清净的布施（四）_一种

布施的意思原本是将财务和实物分发给别人，让自己得到益处，更能让自己得到升华，同时又能帮助别人，不过布施也不是随随便便就算的，有些布施仅仅是表面像布施，但暗地里却非常不清净，算不上布施，那到底什么布施是不清净的？下面就来一起看看吧。

不纯目的

有的人表面上很好人，收养了许许多多的孤儿，但实际上却指望把他们养大成人后去为自己赚钱，期间也不提供良好的教育和环境，只想着以后多出几个帮手，像这类人的目的非常不纯，所以这样的收养是不道德的，因此也是不清净布施的一种。

热爱明星

每个人都可能有自己喜欢明星，恰巧你比较富裕，在某次天灾人祸时，你出力展开了某个明星的募捐会，虽然因此拿到了许多捐款并帮助了灾民，但这也不算布施，因为捐款是明星带来的，并不是你直接出的力，因此不算布施。

财产转移

有些人因为经营不善导致公司破产，最终自己的财产全部被转移给债权人了，这种过程虽然是金钱转移，但本身就是一种还债的行为，因此算不上是布施。

因烦而转

例如有的人买房子，结果房子据说不干净，自己住着觉得有点恐怖，不敢继续住了，就把房屋转手卖出去或直接送给别人当公益事业；又或者因为打官司，自己的屋子有麻烦，干脆送给社会慈善机构，这都不算净布施。

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佛说有三十三种不净的布施 怎样才是真正的 真正的布施，就是三轮体空的布施。

三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。

(1)施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。布施之时亦本应不抱可得回报之心。

(2)受空︰指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。

(3)施物空︰指了达资财珍宝一切所施物品，从本性上来说，本性为空。以告知所施之人对所施物品不应起贪惜心。
如此透悟三轮体空之布施行，最为清净，亦最殊胜。 慧光法师：清净菩提心之道 ── 什么是世间的布施 慧光法师：清净菩提心之道 ── 什么是世间的布施？

《大般若经》卷424云：

尔时，具寿舍利子问善现言：「云何菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时净菩提道？」

善现答言：「舍利子！六波罗蜜多各有二种。一者、世间。二者、出世间。」

舍利子问：「云何世间布施波罗蜜多？云何出世间布施波罗蜜多？」

善现对曰：「舍利子！若菩萨摩诃萨为大施主，能施一切沙门、婆罗门、贫病、孤露、道行、乞者，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，须衣与衣，须香华与香华，须庄严具与庄严具，须舍宅与舍宅，须医药与医药，须灯明与灯明，须坐卧具与坐卧具，如是一切随其所须余资生具悉皆施与。

若复有来乞男与男，乞女与女，乞妻妾与妻妾，乞官秩与官秩，乞国城与国城，乞王位与王位，乞头目与头目，乞耳鼻与耳鼻，乞手足与手足，乞支节与支节，乞血肉与血肉，乞骨髓与骨髓，乞僮仆与僮仆，乞生类与生类，如是一切随其所求内外之物悉皆施与。

虽作是施而有所依，谓作是念：『我施彼受，我为施主，我不悭贪，我随佛教一切能舍，我行布施波罗蜜多。』彼行施时以有所得而为方便，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提。

复作是念：『我持此福施诸有情，令获此世后世安乐，乃至证得无余涅槃。』

彼着三轮而行布施。何等为三？所谓自想、他想、施想。

由着此三轮而行施故，名世间布施波罗蜜多。

何缘此施名为世间？以与世间同共行故，不动不出世间法故，由斯故说世间布施波罗蜜多。

白话翻译：

那时，舍利子问善现说：「什么是菩萨修六度的时候所行的清净菩提心之道呢？」

善现回答：「舍利子！六度各有二种：一者、世间。二者、超越世间。」

舍利子问：「什么是世间的布施？什么是超越世间的布施？」

善现回应：「舍利子！若有菩萨作为大施主，能布施一切修行人、贫穷病苦的人、无依的孤儿、远行的旅者、乞丐，他们须要饮食给与饮食，须要交通给与交通，须要衣服给与衣服……等等，这样一切随他们所须求的内外身物都给与。

虽然作了这些布施而心中仍有所依赖，所谓想说：『我布施、他接受，我是布施者，我没有悭贪心，我随顺佛陀的教法一切事物都能施舍，我修行布施。』他修行布施的时候是以心有所获得(或成就)做为修行的方法，去与众生平等地共同分享，以此回向无上菩提。

又心里作这样的想法：『我拿自己的这些福报布施给众生，令他们获得今世及后世的安乐，乃至最后证得涅槃解脱。』所以这位菩萨是执着三轮而修行布施的。

什么是三轮呢？所谓心里存着『自己』、『别人』及『布施』的想法。

由于执着这三轮而去修行布施，所以称之为世间布施。
为何此布施叫做世间呢？因为它与世间是一样的行为，不能动摇、不能超出世间的状况，因此称之为世间布施。