不清净的布施（二）_清净

布施的意思原本是将财务和实物分发给别人，让自己得到益处，更能让自己得到升华，同时又能帮助别人，不过布施也不是随随便便就算的，有些布施仅仅是表面像布施，但暗地里却非常不清净，算不上布施，那到底什么布施是不清净的？下面就来一起看看吧。

服务消费

有的人觉得被人服务好，于是就给点小费，觉得这样就是在做好事，等于让那名工作人员得到了额外的收入，是有大功德的，其实不然，这种做法虽然让别人得到了好处，自己也内心愉悦，但本质不是布施，这仅仅是金钱交易而已，你花钱他提供良好的服务，就是如此，因此这不是布施。

散财于水

有的人喜欢把钱币投入水中，学习西方那种许愿池的做法，觉得这样自己就是把钱财回馈给大自然，自己的愿望就能够得到实现，不过这样的做法按照佛教的角度来看，是不清净的布施，因为布施的本质是要让人受益，你只是把钱投入水中，这个过程除了浪费钱什么也得不到。

谋求关系

现在有些人为了得到更高的职位或方便，于是总是想给大人物送点礼物，以此来打通关系，像这样行径的做法，是决然称不上布施的，因为这就是单纯的金钱交易，而且大多数还是不法的行为，非常不可取，因为布施是清净的，像你这种行径沾染了金钱的铜臭味，自然不能算布施。

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怎样才是做清净的布施 阿弥陀佛

清净的布施是三轮体空，但我们凡夫很难做到真正的三轮体空，所以，我们不如实际点，布施的时候做到，口里念阿弥陀佛，心里只有阿弥陀佛着一个念头，没有任何其他善念，恶念，杂念。

净空法师---我们修布施的时候，教下讲求“三轮体空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。“三轮体空”，我这个布施的心才清净，才没有染污。
净空法师---虽然做一切善事，“三轮体空”，做过就过了，不要去想它。只想什么？想阿弥陀佛，这个要紧！善恶都不想，就想阿弥陀佛，这个人必定往生西方极乐世界！

1 我们修布施的时候，教下讲求“三轮体空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。“三轮体空”，我这个布施的心才清净，才没有染污。

2 我们念佛的时候，口里是声声不断，心里面怎么样？没有能念的我，也没有所念的佛，亦无当中这个佛号，这就叫“三轮体空”。

3 念佛，所谓是“念即无念，无念即念”，有念是事持，到念而无念这是理持。念跟无念是同时的，不是分阶段的。“有无”是一不是二，是一桩事情，不是两桩事情，这才叫做“念而无念，无念而念”。

4 你看《楞严经》大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，他这句“阿弥陀佛”一天念到晚没中断，可是他心里面是“念而无念，无念而念”。虽然一天念到晚，绝不着相。

5 真正的“三轮体空”，是不执着有一个“能念之我”，也不执着“所念的佛号”，能所双亡，可是他在事修上并没有间断。所谓理不碍事，事不碍理，理事无碍！

6 我跟大家讲的十念法，要把事持与理持相应，比较容易，为什么？因为这十句里头不起一个妄念，人人做得到。念这十句佛号，字字分明，这是“念”；虽然念十句佛号，这个短短时间当中，三轮体空，没有分别执着“能念的我”，也没有分别执着“所念的佛号”，那就是“无念”。

7 一个真正发心求生西方净土的念佛人，平常在这个世间，一定要做到“诸恶莫作，众善奉行”。我心里一个恶的念头都不生，这就是“诸恶莫作”。

8 虽然做一切善事，“三轮体空”，做过就过了，不要去想它。只想什么？想阿弥陀佛，这个要紧！善恶都不想，就想阿弥陀佛，这个人必定往生西方极乐世界！

慧光法师：清净菩提心之道 ── 什么是世间的布施 慧光法师：清净菩提心之道 ── 什么是世间的布施？

《大般若经》卷424云：

尔时，具寿舍利子问善现言：「云何菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多时净菩提道？」

善现答言：「舍利子！六波罗蜜多各有二种。一者、世间。二者、出世间。」

舍利子问：「云何世间布施波罗蜜多？云何出世间布施波罗蜜多？」

善现对曰：「舍利子！若菩萨摩诃萨为大施主，能施一切沙门、婆罗门、贫病、孤露、道行、乞者，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，须衣与衣，须香华与香华，须庄严具与庄严具，须舍宅与舍宅，须医药与医药，须灯明与灯明，须坐卧具与坐卧具，如是一切随其所须余资生具悉皆施与。

若复有来乞男与男，乞女与女，乞妻妾与妻妾，乞官秩与官秩，乞国城与国城，乞王位与王位，乞头目与头目，乞耳鼻与耳鼻，乞手足与手足，乞支节与支节，乞血肉与血肉，乞骨髓与骨髓，乞僮仆与僮仆，乞生类与生类，如是一切随其所求内外之物悉皆施与。

虽作是施而有所依，谓作是念：『我施彼受，我为施主，我不悭贪，我随佛教一切能舍，我行布施波罗蜜多。』彼行施时以有所得而为方便，与诸有情平等共有，回向无上正等菩提。

复作是念：『我持此福施诸有情，令获此世后世安乐，乃至证得无余涅槃。』

彼着三轮而行布施。何等为三？所谓自想、他想、施想。

由着此三轮而行施故，名世间布施波罗蜜多。

何缘此施名为世间？以与世间同共行故，不动不出世间法故，由斯故说世间布施波罗蜜多。

白话翻译：

那时，舍利子问善现说：「什么是菩萨修六度的时候所行的清净菩提心之道呢？」

善现回答：「舍利子！六度各有二种：一者、世间。二者、超越世间。」

舍利子问：「什么是世间的布施？什么是超越世间的布施？」

善现回应：「舍利子！若有菩萨作为大施主，能布施一切修行人、贫穷病苦的人、无依的孤儿、远行的旅者、乞丐，他们须要饮食给与饮食，须要交通给与交通，须要衣服给与衣服……等等，这样一切随他们所须求的内外身物都给与。

虽然作了这些布施而心中仍有所依赖，所谓想说：『我布施、他接受，我是布施者，我没有悭贪心，我随顺佛陀的教法一切事物都能施舍，我修行布施。』他修行布施的时候是以心有所获得(或成就)做为修行的方法，去与众生平等地共同分享，以此回向无上菩提。

又心里作这样的想法：『我拿自己的这些福报布施给众生，令他们获得今世及后世的安乐，乃至最后证得涅槃解脱。』所以这位菩萨是执着三轮而修行布施的。

什么是三轮呢？所谓心里存着『自己』、『别人』及『布施』的想法。

由于执着这三轮而去修行布施，所以称之为世间布施。
为何此布施叫做世间呢？因为它与世间是一样的行为，不能动摇、不能超出世间的状况，因此称之为世间布施。 现实的世界那么黑暗,一切人们既已不懂布施路人、.失晒原有慈悲的本性.不赚钱的人-如何去清净的生存？？ 无论世界的一面有多肮，你要保持内心的那片纯洁。因为善良是种内心的品格，很贵很贵，一但没了再难找回。更多的是不要看别人好不好，做好自己才影响更多人和你一样多给世界一点爱。快乐会常伴你好运。