修行路上的十颗心(下)_耐心

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心态决定态度,态度决定修行层次,对于我们修行人来讲,有一个好的心态比什么都重要,而心态也有不同类型,例如在修行路上,我们就需要十种心态,即雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心。如此不断打造自己的心态,就必定能够修行有成。

耐心

耐心其实远比决心重要,为什么?决心虽然能够让自己去做某件事,但如果你没有耐心,那么你这份决心最终也只会半途而废,很多人修行就是这样,头脑一热就去念佛修行,但没用,因为他不是真心去修行的,所以也没有花功夫,分分钟就不念回家了,也就是没耐心。因此耐心是我们做事能不能成功的关键。

恒心

恒心其实和耐心一样,都是一种坚持的信念,世间最容易和最难的事都是坚持。说它容易,是因为只要愿意做,人人都能做到;说它难,是因为真正能够做到的,终究只有少数人。行百里者半九十,成功在于坚持,没有坚定不移的恒心,不是半途而废,就是功亏一篑。

虚心

修行的道路没有止境,切不可因为一时取得了成绩就洋洋自得,骄傲自满。每一个人只有时刻保持着一种虚心求教的态度,才能不断地学习,不断地进步。

静心

很多人都明白“心如止水”的道理,其实静心在每个人身上同样重要,一个人如能做到静心可以起到意想不到的效果。

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我们看末后这一行,「至心回向,愿生彼国」。前面所说的智能德能,修学有成就了,不管成就大小,也不管修行功德多少,全部回向,至心回向,回向给极乐世界,回向给阿弥陀佛,回向给清净海众,我只有一个目标,求生净土亲近弥陀,对了。这里说的「至心」就是《观经》里面所讲的「至诚心」。「《四帖疏》」,是《观无量寿佛经》的注解,里面说「至者真,诚者实」,我们现在对至心我们比较少说,我们多半讲的是真诚,真诚跟至心是一个意思。「欲明一切众生身口意业,所修解行,必须真实心中作。不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪瞋邪伪,奸诈百端,恶性难侵(指恶性牢固),事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。」《四帖疏》里这几句话十分重要!我们要常常反省,我们有没有犯这个过失?首先我们有没有用真诚心?什么叫真?真就不是虚妄。要用真诚心生活,要用真诚心工作,要用真诚心处事待人接物。在现前这个社会,一定有很多人质疑,这个世界是个虚伪的世界,别人起心动念都是欺骗我,我要用诚心诚意待人,岂不是吃大亏了吗?没错,是吃亏了,吃亏是小事,你后面得的利益大了。后头得什么利益?往生佛国亲近弥陀,你得这个利益太大了!吃点小亏算什么,何必去计较!不肯吃亏的人,这个大的福报得不到。中国古人讲「吃亏是福」,福来了你还不要,这不是有智慧的人,大福报来了你把它推辞掉,这愚痴。实在讲是求之不得的,无缘无故受别人冤枉那个福报最大。

有过失,别人批评我们、指责我们、毁谤我们、侮辱我们,那情有可原,真有过失。没有过失,那个福德就更大。没有过失,为什么还遭这种羞辱?这一生没有过失,前世的,多生多劫的。佛法告诉我们,人不是这一世,过去有无量劫,未来也有无量劫,只要你不超过六道轮回,无量劫的在六道里头轮转,时间可长了。这一世没造业,前世的,再前世的。我们这样一想,哪有不造业的?不可能,哪有不跟众生结怨的?这一生得人身,有幸闻到佛法,把这些道理搞清楚、搞明白了,最大的好处是什么?逆来顺受。逆境恶缘当中,我们甘心情愿欢喜承受,消自己的业障,成自己的德行,开自己的智慧,好事,不但没有怨恨,还有感恩。在大乘法里这叫逆增上缘,逆境能帮助我们德行的提升,能帮助我们智慧增长,能帮助我们业障消除,能帮助我们圆成佛道。所以一个真正修学大乘的人,真正念佛的人,他是什么心?一片感恩之心、一片慈悲之心,这是真的不是假的。真的,所以他才有真成就;假的,那就错了,那就堕落了,那还要跟这些众生冤冤相报没完没了,那是苦不堪言。聪明人、有一点智慧的人,抓住这个机缘,在这一生当中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的,实在讲就是净宗法门,依靠阿弥陀佛。

净土大经解演义(第三八八集) 

修行路上,遇到障碍你该怎么办 看是什么障碍嘛,障碍各种各样的

如果是仅仅社交问题,就好好做人呗

但是有的问题,无解的,能力不够,解不开,所以看到了是这样,也只能认命了。

认命还不老实,想要改,所以正能量就来了,明明不行的,我要挑战,为了自己想要的明天,我愿意承担风险。

其实来说,能够过好一点,谁愿意过得差呢?所以人都是不认命的,认命了,也就那样了,现实来说,也不应该认命,因为认命要命啊。
想改变命运,就要深刻总结,关键改变,其实来说,好人不一定有好报,好人也不一定在社会上立足,所以一个人玩长大,必须学会一些大的东西,而不是一招鲜的,而人要长大不容易,没有老师,成长可以说为零,自己领悟又没有慧根,没有东西领悟,所以说很可怜,甚至于,很可怕,该学习了,你搞倒退。
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