修行路上的十颗心（中）_诚心

心态决定态度，态度决定修行层次，对于我们修行人来讲，有一个好的心态比什么都重要，而心态也有不同类型，例如在修行路上，我们就需要十种心态，即雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心。如此不断打造自己的心态，就必定能够修行有成。

爱心

修行人应该算是最有爱心的一类人了，例如时常进行布施活动，即将食物或者其他物资分发给一些贫困的人；又如经常组织放生活动等等。像这类行径，无疑都是爱心之举，不过大家要记住一点，爱心我们要有，但要拥有正确的爱心，不能借爱心为目的去做一些不道德或者违法的事。

专心

有些人修行速度很快，有些人修行却和蜗牛一样，这是什么原因？就是因为专心。专心的人能够为解决问题而不眠不休好几天，只为得出答案；而不专心的人，遇到问题就退缩，或者就是修行时马马虎虎，出了问题也不知道，谈何解决？所以我们必须要有足够的专心，才能让修行更顺畅。

诚心

诚实是一个人一生最大的财富。只有真诚对待别人，别人才会真诚对待你。这一点在修行的时候体会更深，如果你没有诚心，诵经拜佛都是敷衍了事，怎么可能得到佛菩萨的感应？所以我们才说诚心是相对的，你越是诚心，你修行就越有成，例如你遇到善知识的时候，如果不够诚心，那就是没有诚意，对方怎么可能对你进行指导？所以我们要有足够的诚心，这样才能够打动别人，成就自己。

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净土法门：欲望障蔽了道心，修行路上不知淘汰了多少人 净空法师---魔也能变化善人、变作护法，非常热心护持你，你生不生贪爱之心？你如果生贪爱之心，你完了，你也堕落了。魔法比那个正面的用不善的方法更可怕。因为你遇到逆缘，逆境恶缘，你警觉性高，反而不容易（上当）；遇到顺境善缘，你完全不知道，久久就出问题了。

“说障道无所谓。说障道者，说彼魔外障蔽圣道之法也。”这就是魔王外道的扰乱，让修行人不能证得佛果的方法；或者是理论，在这里作障碍。佛都知道障碍的前因后果，佛知道佛能不能制止？佛也不能制止。什么原因呢？这个里头就像《华严经》所说的“无量因缘“。实际上的解决问题理论与方法，佛在大小乘经都说到，我们真听明白了、真听懂了，自然就很顺利通过。这些障道都是我们的增上缘，逆境、恶人来考验我们，看看我们有没有智慧、有没有定力顺利通过，这是说恶人。还有善人，魔也能变化善人、变作护法，非常热心护持你，你生不生贪爱之心？你如果生贪爱之心，你完了，你也堕落了。

魔法比那个正面的用不善的方法更可怕。因为你遇到逆缘，逆境恶缘，你警觉性高，反而不容易（上当）；遇到顺境善缘，你完全不知道，久久就出问题了。到那个时候，时间长了，根已经扎下去了，这个时候怎么办？审时度势，一个要问自己，一个要看众生有没有福。众生有福，我们自己有德行，魔障不住，魔也不敢障；自己没有德，众生没有福，魔得其便。无论顺境逆境、善缘恶缘，他都能够利用。中国老祖宗说的一句话，说得非常之好：“行有不得，反求诸己”。问题确确实实不在外面，在里面。顺境善缘不生贪恋，身心端正，大公无私，念念为正法久住，为帮助众生离开得乐、破迷开悟，魔不障道，魔对你也佩服，也服了你，魔也变成护法，释迦牟尼佛在世都表演给我们看了。我们自己衰了，佛弟子自己修行不如法，社会风气坏了，佛弟子也随着风气渐渐变质了，这个时候魔王外道可以大行其道。甚至于将佛法灭绝。这我们看得清楚。

学佛六十年之中，走过很多地方，什么境界都遇到，我这一生就是守老师一句话，“一门深入，长时熏修”；一个方向，学释迦牟尼佛。佛是我们修行的榜样、是我们修行的准绳，我们向他看齐，他遇到这些事情怎么处理，我们就找到方法了。心要定，自私自利一定要放下，名闻利养一定要放下，七情五欲要放下，为什么？魔能得其便，都应用这些手段。修行修得很不错的，遇到大护法了，这都是我自己亲自见到的，跟他有缘，送他供养，数字很大，建一个大道场，徒众多了，几千人、几万人。这一恭敬、一恭维，道心失掉了，不出十年，灾难现前了，后悔来不及了。见利忘义，欲望障蔽了道心，在这条路上淘汰的不知道有多少人，古今中外。于是我们就想到，佛为什么那么重视戒律？有原因，坚持戒律的人、严持戒律的人，不会被外境动摇。

修行路上多磨难 坎坎坷坷丢一边 是什么意思 修行路上多磨难 坎坎坷坷丢一边。意思是：
修行路上，不会一帆风顺的，因为修行就是修行，而心是最难管制的，所谓心猿意马，心如猿猴一般不安分啊，自然修行起来也就磨难多了，如孙猴子般磨难不断。但这是正常现象，不必放在心上，把这些坎坎坷坷丢到一边去，继续修行就是了。‍ 修行者在路上，何为修行 净空法师---把错误的行为修正过来叫做修行。我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的;如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。

1. 什么叫修行？把错误的行为修正过来叫做修行。过去我们没有接触佛法，没有人给我们说明宇宙人生的大道理、宇宙人生的真相，所以我们的想法错了，看法错了，我们说法、作法都错了，这是错误的行为。错误的行为招来六道三途的果报，错误行为变现这个境界;现在我们明白觉悟了，把这些错误行为修正过来。正确、 错误的标准，我们不能不依靠佛法，所以对佛法要建立坚定的信心。佛是过来人，我们不相信过来人的话，相信谁的话?所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。 我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的;如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。

2. 所以修行，诸位同修要记住，不是每一天念多少部经，念多少声佛号，磕多少大头，不是的，那不是修行。那个作法可以说的什么?信教。佛有四种经，「教理行果」，你只有一个;你自己修行的方法，「信解行证」，你也只有一个。

3. 我信教，理不懂，行没修，虽然天天念经、念佛，还是胡思乱想，还是干一些损人利己，干这些事情。不但佛经里面讲的功德利益你得不到，你还在造罪业。所以信教不行，要解理;理解了还不行，要修行;修行才管用。修行纵然没有证果，你决定不堕恶道。你是真修，修的功夫没到家，到家就证果了;功夫没到家，虽不 证果也必得人天福报，这是决定靠得住的。

4. 所以修行在我们整个学习过程当中，是第三个阶段。第一个阶段是信教，相信老师的教诲;第二个阶段是明理;第三个阶段是修行;第四个阶段是证果。佛说的教理行果，我们自己的功夫是信解行证，这是精进。这个精进跟前面五力的精进不一样，那是讲的通途法门，这是讲的专门。你选择一个法门，你选择一部经典，一门深入，这个精进是讲这个意思。我们在一生当中修学能不能有成就，这四个字是关键，「修行精进」四个是关键。

5. 诸位一定要明了，佛家常讲开悟，常讲觉悟，什么叫开悟?什么叫觉悟?知道自己的毛病就叫觉悟，就叫做开悟;把自己毛病改正过来就叫修行，就叫功夫。这些名词术语不能解错了，不能够解偏差了，我们发现有不少人说到修行，以为修行就是吃素，吃斋念佛那叫修行，这是很大的误会。吃斋念佛是修行的样子，他是不是在修还不知道。

6. 真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了，八万四千法门念佛只是其一，不用这个方法用别的方法也是在修行。所以一定要正确的理解，修正我们错误的思想行为，一门深入，这才叫真精进。

7. 所以诸位就明了，世出世间第一等的福报是什么?修行，修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行人，诸佛护念。诸佛如来五眼圆明，前面跟诸位讲了，尽虚空、遍法界没有看不到的，没有听不到的。真正发心修行，诸佛护念，龙天善神拥护，连那些妖魔鬼怪都佩服你，都尊敬你，你了不起，他不敢惹你。真正修行人还有妖魔鬼怪来扰乱，你就可想而知，你是什么功夫?连妖魔鬼怪都瞧不起你，你的功夫就可想而知。真有功夫的人，妖魔鬼怪尊敬你，即使冤家债主也不敢惹你，这些事理我们都不难懂。