具有当地特色的香港酒吧文化_具有当地特色的咸水歌文化

你是否熟悉港剧中主角们都喜欢去的酒吧呢？现在快节奏的生活，繁忙的工作，很多人都喜欢晚上去酒吧喝杯小酒、放松一下自己。香港的酒吧也有很多，兰桂坊、湾仔、九龙都聚集了很多。在香港文化中，一起来了解下具有当地特色的香港酒吧文化。

香港不大，酒吧不少。富有小资情调的兰桂坊，灯红酒绿的湾仔骆克道，流光溢彩的九龙尖沙嘴，都是酒吧集中的区域。如果每天晚上泡一家酒吧，每天选取的酒吧都不同，单是兰桂坊、湾仔、尖沙嘴，估计三个月也玩不完。不过名气最大、富有特色的酒吧区，非兰桂坊莫属。

小编问你个问题：世界上最幸福的事是什么。现在对于这个问题的诠释有很多。放在以前的话，这个问题就容易解答了。那就是和爱的人在田间一起唱着歌，劳作着，然后过着男耕女织自给自足的日子。中山文化中的咸水歌文化完美的诠释了这个观点。

咸水歌是流行于广东省中山市坦洲镇附近以及民众镇一带的汉族民歌，是当地汉族劳动人民在田间、基围、河堤树下自娱自乐和谈恋爱时唱的民歌，很有地方特色。

在珠江三角洲地区，人们为调剂生活，增加村与村之间的友情，逐渐形成了一种对歌酬谢的习俗。各地多半在农忙之前或收获之后，搭起歌台，进行比试；中秋节时，还把船摇到江心，连成“中山咸水歌擂台”。咸水歌的分布中心在广东的中山和东莞沙田镇，因歌腔不同而分为“中山咸水歌”、“大缯歌”（流行于中山大缯的咸水歌）、“姑妹歌”（加衬词“姑娌妹”的咸水歌）、“高堂歌”（流行于高堂地区的咸水歌）等。

咸水歌是粤语方言地区沿海船民渔家传唱的一种汉族民歌。广东省湛江市地区主要流行地有：吴川市黄坡镇、湛江坡头区、硇洲岛与雷州市乌石镇、企水镇一带的沿海渔港，咸水歌腔调与珠三角地区的咸水歌大致相同或相似，一般以两句、四句为一段落，加插衬字拉腔较多，如：呀哩、叻哦、叻啰、呢、姑又妹、哥又兄等，音调较为婉转缠绵。

咸水歌是疍家人口耳传唱的口头文化。清人屈翁山的《广东新语·诗语》中记载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”，可见咸水歌早在明末清初就很流行。过去，浮家泛宅的人不断来到珠江口沿海一带冲积平原上，散居在中山、斗门、顺德等地，以种禾、蔗、蕉、养鱼为主，同时也种桑养蚕，操捕鱼业，人们称他们为“疍家人”，讲疍家话为主。他们在开发美丽家园的同时，也创造了灿烂的文化，产生了丰富的民歌。坦洲是咸、淡水交汇的中心地带，更是落足的好地方。故此，中山咸水歌，坦洲最为历史悠久，流传广泛，仍然保留着传统唱法。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，中山咸水歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中国地域辽阔，形成了我国鲜明的地域性差别，尤其是在饮食上面的区别，更是地域性极其明显。南方人与北方人的饮食习惯天差地别。那么在历史悠久而又火热的武汉文化里，他们都有哪一些特色的饮食习惯呢？一起来了解看看具有当地特色的武汉的饮食文化吧。

武汉是汉族传统饮食文化的重镇，兼具南北风格。武汉的小吃以早点为主，武汉人又把吃早饭叫“过早”。过早食品有热干面、面窝、米耙粑、鱼汁糊粉、烧梅、欢喜坨、发糕、锅贴饺等。处处的早餐文化，因生活优裕而消失之中，武汉的街头巷尾还在卖，我将之冠上“早餐

麻将是我国古代人发明的一种博弈游戏，经过漫长的岁月流传至今，成为了中华民族的一种文化精粹。麻将在如今也十分受到全国各地人们的喜爱，作为一种特殊的休闲娱乐手段，麻将有着极其特殊的魅力。在四川文化中，麻将文化也十分盛行，下面就让我们一起去看看四川麻将文化吧。

麻将在四川人生活中的地位

麻将在四川确实非常风行。在成都早已经没有传统意义的茶馆了，毫不夸张的说，没有麻将桌的成都茶馆，不是真正的茶馆或者赚钱的茶馆，不少大众茶馆半壁江山都被打麻将的麻友们占领了。在成都大到官场小到市井生活，搓麻将已经成为打通“关节”的最亲和自然的沟通方式。

麻将与四川当地文化的融合

四川是麻将泛滥的“重灾区”，那么四川麻将也充分体现了休闲娱乐的特征，这也是麻将与当地文化融合的结果。成都人打麻将多数喜欢血战到底的方针，听起来好像很猛烈，但其内涵优势“三番止步”，也使牌局骤然温和。

即使在四川同一个省内，打麻将的方式也不尽相同。比如四川的绵阳、南充喜欢打“摆和”，简单的说就是把自己要和的牌摆出来，摸到后可以加番。这种习惯在我国很多北方地区也是很常见的，但是在成都又看不到。

四川全省不分官民上下、男女老少、贫困富裕、城市农村都要打麻将，创新了很多种比赛方式和规则。除了在家打麻将意外，很多老成都人喜欢在成都比较有历史感的茶馆以及新兴的高级茶楼打麻将，所以说如果你到了成都的这些地方喝茶看到一桌桌人在麻将台前大战可千万不要觉得惊讶。

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在历史悠久的华夏大地，从古至今就流传着许多的传统文化，而这些传统文化一直都被完整的保留下来。而婚姻文化也是中华传统文化的组成部分，在每个城市都有着不同的婚俗文化，下面的山东文化，为您带来山东的婚俗文化，一起来了解一下吧。

亲迎

迎娶礼仪，通常称为喜事、将媳妇、娶媳子，婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管，或称大总管，为了与办丧事的总管相区别，亦称红总，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。

这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否得当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了。所以，红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人，有的客人不搬不来，那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此，结婚的准备工作基本完成。

娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。

无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙；陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生；泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。

婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘暖嫁，或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”，婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁，这时要盛情款待，让他们在第二天能把轿子抬得稳当，不颠不晃。莱阳一带，在婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐上十几步远，然后再下来，意思是压压轿子。

娶亲之日，礼俗繁多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之亲迎，也可以称为迎亲；第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为等亲；第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。

迎亲在有的地方称为“大娶”，多为有钱人家所采取，生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”，适宜于一般家庭的经济状况，临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区，大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车，仪式简单，俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜，日照等地多在午后。中午娶亲者，早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手，他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通，这在龙口叫“鼓门”。

主家听到号声，便开门将吹鼓手迎进家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时，轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，院里院外喜气洋洋，一派欢乐景象。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装，从前多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别上一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，准备给新娘坐的叫“花轿”。

迎亲花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称为“压轿童子”，或称“压轿孩儿”、“压轿生”，轿内还要放上一只大公鸡，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符，执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪，三声炮响，几棒锣鸣，粗细乐齐奏，迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。

德州在迎亲的这一天，男家要写好迎亲帖，迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导，吹鼓手高奏喜庆乐曲随后，旗锣伞扇两边排开紧跟，新郎不坐轿，而是骑在高头大马上，帽插金花，走在仪仗之后，最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前，在鞭炮声中，花轿门向喜神方位落定，有人拿着钱请压轿孩儿下轿，执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。