风水实质上可以说是一种简单的、近乎本能的活动。谁都希望环境的舒适与和谐，谁都本能的感受到环境并受到环境的影响。事实上风水的起源就可以追溯到最远古的时代。古代先人为了生存，为了居住环境的安全和舒适，在日积月累中学会了观察山川江河的形态、树木土石的变化和风雨气象的转换，从中找到规律的东西，确定最佳的地点和方位，以适合定居。最早有记录的风水活动是在先秦，《尚书·召诏序》中有云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经·丧亲》中则有相阴宅的记载：“卜其宅兆而厝之。”随着长期经验的积累和应用，风水学到唐宋已非常盛行，到明清则已迹近泛滥，解放后风水学被简单地视为“迷信”而被排斥，但在人们生活中的应用并未间断过。 
 

 

  然而风水在素有科学精神的西方社会却日益受到重视。西方社会在经历了工业化中一段时期对环境的严重破坏之后，随着对环境保护不断重视，开始了解和研究中国的风水文化，所以风水（Windwater）这个词在英文中形成并走进了西方社会，西方社会对于风水的概念是越来越清楚了，对风水的研究也进入了科学的轨道。最权威的机构也公开正式地认可了风水，比如联合国教科文组织就曾特聘请国际风水大师李建军教授担任其中国风水顾问。因为风水的核心实质上就是追求人与环境的协调，追求人与环境协调下的可持续发展，而这也正是环境保护的核心。

 

  中国人由于某种自我封闭的习惯性意识，将风水文化神秘化，这种不理性的、反科学的方式，结果只是害了风水文化的传播和发展，最终使风水文化降格到了迷信的位置上。只是风水在中国被彻底否定的时候，人们对环境的破坏也是最严重的，如植被破坏，树林被毁，水土流失，山坡被改，河流被截被改等，这些对自然环境的严重破坏，最终受害的也只能是我们自己。

 

  风水中的一部分要素可以用现代科学来解释，比如风水中讲究“山环水抱”，所谓“山环水抱必有气”，那这儿的“气”就可解释为电磁波。因为人的精神活动，从物理本质上讲是一种电磁活动，那山水环境形成的电磁场，必然影响到人精神，并进而影响到人的身体健康、事业运程等等。古人发现空间有影响人的事物，但说不出什么，只能称为“气”，那现代人解释这个就可以很清楚了。这儿顺便提一下，环抱人居室的山、水形成的磁场环境对人有利，那冲着人（凸向人）的山、或者水塘等，则对人不利，现代人居室被山冲的可能性不大，但有的人家中有水池，或者有些景观小区里有水池，这时就要注意不要被水池冲着了。

 

  很多风水中的要素拿现在的观点来看都可解释，但不可否认的是仍然有一些要素还无法用现代科学来解释。比如阴宅风水。人祖坟的好坏为什么会影响到后代的运程？这显然是现代科学无法解释的。如果硬要用电磁场的理论来解释，可勉强解释为人先辈骨骼在墓穴中亦形成磁场，这种磁场易影响骨骼血脉里含有先辈遗传基因的后代，并进而影响后代的运程，只是这种解释过于牵强，并且至少到目前为止，还没有科学实验的支持，也不能得出更多有实际意义的结论，所以也只能是一个缺乏参考价值的模型。我本人不太倾向于这个模型，而更倾向于引入现代物理学多维时空的概念，而归结于某种多维空间的事物的影响。

 

  这儿我想再理清一下什么是真正的科学精神。霍金的《时间简史》中对此有浅显和准确的讨论，我这儿就直接引用了：

 

  “为了谈论宇宙的性质和讨论诸如它是否存在开端或终结的问题，你必须清楚什么是科学理论。我将采用头脑简单的观点，即理论只不过是宇宙或它的受限制的一部分的模型，一些联结这模型和我们所观察的量的规则。它只存在于我们的头脑中，（不管在任何意义上）不再具有任何其他的实在性。如果它满足以下两个要求，就算是好的理论：它必须在只包含一些任意元素的一个模型的基础上，准确地描述大批的观测，并对未来观测的结果作出确定的预言。例如，亚里士多德关于任何东西是由四元素，土、空气、火和水组成的理论是足够简单的了，但它没有做出任何确定的预言。另一方面，牛顿的引力理论是基于甚至更为简单的模型，在此模型中两物体之间的相互吸引力和它们称之为质量的量成正比，并和它们之间的距离的平方成反比。然而，它以很高的精确性预言了太阳、月亮和行星的运动。

  在它只是假设的意义上来讲，任何物理理论总是临时性的：你永远不可能将它证明。不管多少回实验的结果和某一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。另一方面，哪怕你只要找到一个和理论预言不一致的观测事实，即可证伪之。正如科学哲学家卡尔·波帕所强调的，一个好的理论的特征是，它能给出许多原则上可以被观测所否定或证伪的预言。每回观察到与这预言相符的新的实验，则这理论就幸存，并且增加了我们对它的可信度；然而若有一个新的观测与之不符，则我们只得抛弃或修正这理论。至少被认为这迟早总会发生的，问题在于人们有无才干去实现这样的观测。”（摘自《时间简史》第一章）

 

  风水理论，包括以现代物理、生物、乃至心理学、社会科学解释的模型，或者以周易八卦、神灵玄学来解释的模型，都可以说是一种模型，关键在于，是否以科学实证主义的精神，来考察和运用它。

 

  对于企业来说，风水与加强企业经营管理、提高企业效率、积极进行创新等一般的经营活动的关系是怎样的呢？可以这么认为：风水也是企业提高自身实力的努力的一部分。它与其它方面的活动并无矛盾，并且不但没有矛盾，而且是有利的。一个有头脑的经营者，不但不能光考虑风水而不顾经营管理方面的精益求精，也不能光顾世俗概念的经营管理，而完全不顾风水等其它世俗或超世俗方面的因素。

 

  这儿我想到香港九龙的半岛大酒店，它前面原本是老火车站的旧址，后来拆掉建成了香港文化中心，照理说前面建了个文化中心，酒店生意应该更好一些才是，结果却是恰恰相反，酒店自这文化中心建成后生意一直都不太好，从风水的观点来看这个文化中心从结构上冲到了该酒店，酒店老板最初不信风水，一心从改善经营管理入手，但几经努力都不成功，最后不得以，按照风水师的建议在酒店门前树了个大门神——说起来，半岛大酒店大门装饰得颇有现代气魄，却在门口树一尊高大的中国民俗的门神，多少显得有些不太协调。然而，这却是有用的，酒店的生意很快好起来了。这儿我或许可以解释一下：因为对面建筑冲煞的关系，一方面酒店老板和员工精神状态受到不好的影响，另一方面，入住酒店的客人也受到不良影响，那么客人下意识地就不会再住这个酒店，酒店生意自然也不好了。所以我们要认为风水环境也是企业改善经营管理的一部分，对于风水中尚难以解释的部分，一方面要自身以科学实证的态度来判断，比如说调整了风水，反而经营状况糟糕了，或者自身感觉不好，那就要相信事实；另一方面也可根据风水师本身的实力和信誉(下载资料) 。当然在这儿我是首推李建军教授，我自己的风水知识基本上都是跟他学的。在风水玄学这类某种程度涉及灵性的事情上，层次高下的相差往往是实质性的，也就是说，10个乃至100个一般层次的人物，也及不上一个高一层次的人物，而李建军教授在这方面可以说是世界顶级的。

 

  企业内部环境要和谐、企业内部人与人之间关系要和谐、企业与外部环境、外部社会要和谐，这是我风水方面策略咨询的重点。如果你的企业还未确定经营场所，或者要变更经营场所，或正准备进行大的装修变化，那么最好在这个时候注重一下风水，可达到事半功倍的效果，否则，可在原有基础上进行布局的调整。除了企业风水外，企业老板或其它高层决策者居室的风水也是需要特别关注的。我本人因讲究实证，在风水这种尚未有很明确的规律的事情上风格保守，考虑到不能确保风水咨询的绝对准确，所以我风水方面的咨询是完全不收费的，只是在提供企业正规的经营管理咨询的同时，往往也有可能顺带提出风水方面的建议，供企业参考，因为有的时候风水的调整实在是必须的。