九龙风水球
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九龙风水球
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龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。中国传统文化中,以九来表示极多,有至高无上地位,九是个虚数,也是贵数,所以用来描述龙子。
龙生九子详解
(一)青虬;位于东端,青色属木,代表东方。语出《楚辞*涉江》“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。”一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙。故古文献中注释:“有角曰虬,无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入,但简言之青虬就是年轻的青龙。上古神话中大禹即是从父亲鲧腹中生出的一条虬龙。
(二)绛螭;位于南端,绛即赤色,赤色属火,代表南方。语出《汉书*扬雄传》“独不见夫翠虬绛螭之将登乎天,必耸身于仓(苍)梧之渊;”螭特指雌性的龙,在《汉书*司马相如传》中就有“赤螭,雌龙也”的注释。故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰,意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上,常用螭的形状作装饰,或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状。同时螭的右部首“离”在八卦中也代表火,是八卦家族的中女。(二女儿或是成熟女子)
(三)白蛰;位于西端,白色属金,代表西方。民间传说,每逢农历二月初二,是天上主管云雨的龙王抬头的日子;从此以后,雨水会逐渐增多起来。因此,这天就叫“春龙节”。许慎的《说文解字》记载:“龙,鳞中之长,能幽能明、能细能巨,能长能短,春分登天,秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载。农历二月初二是“惊蛰”前后,蛰有蛰伏、隐藏之意,也特指苏醒的龙。简言之白蛰就是白色的醒龙。苏东坡有诗“根到九泉无曲处,世间惟有蛰龙知。”
(四)玄蛟;位于北端,玄即黑色,黑属水,代表北方。蛟一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞曰蛟龙”。上古神话大禹之父鲧就是蛟龙化身。(文学作品常有“凶蛟”之说)
(五)黄蟠;环抱水系,黄色属土,代表中央。蟠特指黄色的无角龙,有时也指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释:“蟠龙,身长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海。有毒,伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。王安石有诗“天下苍生望霖雨,不知龙向此中蟠。”
(六)夔魅;许慎的《说文解字》记载:“夔,神魅也,如龙一足”。夔魅即取此意。《山海经》中夔“鼓其腹则雷”或“其声如雷”,具呼风唤雨之神异,是为春天的龙星。又夔处《大荒东经》,旨在记时候,意谓当春天龙星初升东方之时,春雷始震,时值惊蛰。以《周易》看,夔魅为春天之升龙,对应爻辞“九四,或跃在渊,无咎。”中的跃。(升起,上升阶段)
(七)应龙;有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述:“龙五百年为角龙,千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时,应龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,因此应龙又是禹的功臣,但后因划错河道在四川被禹处刑。应龙的特征是生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮。《山海经》中应龙是夏天的龙星。以《周易》看,应龙为夏天之飞龙,对应爻辞“九五,飞龙在天,利见大人。”
(八)烛阴;《楚辞*天问》:“西北辟启,何气通焉?日安不到,烛龙何照?”烛龙名烛九阴,简称烛阴。烛阴口中衔烛,在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大,睁眼时普天光明,即是白天;闭眼时天昏地暗,即是黑夜。今文化史家认为,烛龙为北方龙图腾族的神话,是生殖崇拜的产物。《山海经》中记载“钟山之神,名曰烛阴,视为昼,眠为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风;身长千里,在无之东,其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。”烛阴是秋天的龙星。以《周易》看,烛阴为秋天之降龙,对应爻辞“九四,或跃在渊,无咎。”中的“在渊”。(降下,下降阶段)
又;上古神话中,烛九阴奉天帝之命看守天庭的宝物“息壤”,“息壤”——这是一种会不断生长的土壤,能够使得禹之父鲧的围堵治水法不会再失效。鲧盗取“息壤”治水,但仍以失败告终。盗“息壤”的传说现在还经常作为保护生态的警示故事出现。
(九)相柳;《山海经》中象征冬天的龙星,水神共工的部属干将。《大荒北经》云:“九首蛇身,自环,食于九土。其所T所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷,其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。”上古神话中相柳是各种龙属中最为凶悍的,大禹以劈水锋将其消灭。以《周易》看,相柳为冬天之潜龙,对应爻辞“初九,潜龙勿用。”
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