傈僳族传统体育活动“傈僳族弓弩”_傈僳族乐器，属于傈僳族的传统乐器

相信很多人见过电视剧里射箭技术高超的高手们，他们大多都展现着百发百中的神技。而弩与箭的原理一样，它是指一种用机械力量射箭的弓。

射弩是傈僳族的一种传统体育运动，也是傈僳族文化中最具特色的民族文化之一。接下来，一起来详细了解一下傈僳族的射弩文化吧！

射弩是傈僳族喜爱的另一项体育运动。傈僳族的弩箭是一种利用机械力量射箭的弓。看似简单，但实际上，其形状的确定，材料的选择，箭镞的安装，箭尾尾翼的设计等，都体现了多方面的科学原理，反映了傈僳族人民的科学才能与智慧。

弩的原理的弓箭一样；但操作方法和弓箭不同，弓箭是用手拉弓立射，而弩是由弩批、弩床、弩弦组成。弩批成月牙形，一般有1米长(小的50厘米)。弩床即弩身，中间有弩槽，是放箭的地方，后面是镶口，有牛骨做成的“发牙(板机)”；操作时先把把用黄麻搓成的弩弦拉入镶口，槽内放上箭，扣动板机便射出。是一种横射，并可以从容瞄准的狩猎和防身的武器。弦拉入镶的口的张力，一般为100到200多斤不等，所以射程较远。射弩的方法也有立射、跪射、卧射等不同方式。

每年农历正月初一至初三，傈僳族男子都要举行射弩比赛。正式比赛时，两男一女为领队，一男肩上扛弩弓，包头上斜插一只箭，一男两手举着饰有弯弓和箭标志的红、白两色旗。选手列队通过彩门进入广场，围着旗杆向红白两色旗祭酒，跳集体舞，舞罢开始比赛。

比赛时的箭靶，是傈僳族民间的特色食品——油煎粑粑和肉片。射手按顺序比赛，射中“猎物”归己。收获最多的射手被喻为“最优秀的射手”。

平时的射弩比赛比较简单和随便，每个射手自带几块玉米粑粑作为靶子，放在50步远的地方用弩弓射击。每人射5箭，射中者即赢得中箭的粑粑。 居住在福贡地区的傈僳族，多在“盍什”节或正月间的澡堂歌会时举行射鸡蛋比赛。届时，男青年身背箭包，手持弩弓，自己的心上人头顶扣一碗，碗底上置鸡蛋一枚(或头顶一木碗，碗中盛米、置鸡蛋)为靶，站于几米之外。

比赛开始，男青年不慌不忙，拉弦搭箭，扣机击发，只听“啪”的一声，蛋花飞溅，心上人则安然无恙，顿时，场上爆发出一片热烈的掌声。这是一项惊心动魄、扣人心弦的比赛，也是比技术、赛胆量、见真情的活动。当然，技术不精的小伙子，宁可射不中鸡蛋，也不会伤了心上人的。

由于这种活动风险性较大，实际只是那些射术极高选手才敢表演，而且箭簇绝一般都是对是不能伤人的软簇。

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不同地区和国家的人有着不同的传统乐器，例如，中国常见乐器是有芦笙、笛子、唢呐、箫等。作为少数民族之一的傈僳族也有属于他们自己独特的乐器，那么，在傈僳族文化中，他们的传统乐器有哪些呢？小编收集了一些资料，一起来看看吧！

笛朽篥是傈僳族传统的气鸣乐器，又称笛篥吐、笛哦玛、哦里哦玛等。流行于云南省怒江傈僳族自治州贡山、福贡、碧江、泸水等地。常采用多节金竹管制作，上粗下细，尾端留节，其余竹节通透。管长13厘米，内径0．9厘米，上端边沿开一个“u”字形吹口，下部边棱甚薄，以使其发音灵敏。管身开有4个圆形按音孔（前三后一）。演奏时，管身竖置，右手食指按第一孔，左手食指、中指按第二三孔、拇指按背孔，下唇堵住上端管口，上唇绷紧，气流冲击吹口下端边棱进入管内而发音。音列为五声音阶，音色明亮高亢，常用于独奏自娱或歌舞伴奏，是傈僳族儿童或未婚姑娘喜爱的民间乐器（见左图），传统乐曲有《笛里吐鲁调》等。

决列，是由景颇族传入的双管单簧气鸣乐器，主管长29厘米，中下部开有6个音孔，副管长20厘米，不开音孔，都在管首设有一枚三角形铜制簧片，吹吸均可发音，主管可以演奏旋律，副管的持续音像是一条彩色长带，飘浮在乐曲的上方，使旋律丰润而饱满。音色柔和圆润，优美如歌，常用于独奏或伴奏，男女均可演奏。传统乐曲有《决列调》和《傈僳小调》等。

傈僳族的葫芦笙，陇川县傈僳语称瓦特炽烈，有5支音管，在最长的音管上端还安有一个竹筒作为共鸣箱，多用于为民间舞蹈伴奏，由男子吹奏。竹簧是傈僳族女性喜爱的乐器，维西县称单片竹簧为“马锅”，称三片竹簧为“出出”。竹簧采用楠竹片制作，长8厘米左右，用刀在中间刻出簧舌而成。传统乐曲有《谈情调》等。

每逢傈僳族年节、丰收或喜庆举行集体歌舞盛会之际，女子吹起笛朽篥、弹响竹簧，男子弹起其布厄（傈僳琵琶）、三弦，人们边奏边舞，尽情欢乐，有时甚至通宵达旦、兴尽方休。

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跳花盆：是白族青少年喜爱的传统跳高活动。比赛开始，由两位姑娘席地而坐，相距一米，她们用腿和脚尖叠成一定的高度，让小伙子跳过去。随着高度的不断升高，两边的姑娘再以拳头为标高，每升高一次，加一拳头高度，以跳得高者为优胜。

打胀鼓：白族打胀鼓活动流传于湖南湘西桑植县白族民间，在湘西向有：“土家摆手舞，苗家打胀

傈傈族的“刀杆节”流传至今已有数百年的历史，在傈傈族文化中占有重要的地位。一般知道“刀杆节”的人心中都会为那些表演者感叹，他们需要多大的勇气才能赤脚踏在刀山火海而泰然自若，需要怎样的技巧才能在刀山火海中毫发无损。这是个不解之谜，至今都没人能解开这个谜，这是用科学无法解释的现象。下面就来为大家介绍下勇士们的节日“刀杆节”。

傈僳族刀杆节，傈僳语叫“阿堂得”，意思是“爬刀节”，是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日。由祭祀明朝兵部尚书王骥、下火海、上刀山等流程构成。“上刀杆”活动一般在农历正月十五或二月初八举行。

过去是傈僳村寨或农户为免受灾难降临，消灾避邪才举办的。而且逢大年才举办，逢小年不办（子寅辰午申戌为大年，丑卯已未亥为小年）。有时是全村人共同合办，有时是一家人主办，邻居协办。改革开放以来，通过文化部门长期做工作，上刀杆被列为民族体育项目，在任何一个地点任何一个时间都可以进行表演。

制作“刀杆”所需要的材料及注意事项

要选一天吉祥的日子，到山中去选树，一般选两棵笔直的云南松，长约15米，在砍伐前要用一只雄鸡（即公鸡）、一只小猪仔和若干香火、纸钱以及水酒，祭山神后，方可砍伐。砍倒后，削去树皮、晾干，15天左右由男士肩扛回村寨（在此期间女同胞不能跨越树杆）。

上刀杆的前一天晚上开始扎刀杆。扎刀杆前要准备300张五色纸，折成小纸花若干朵，蔑子数百片（扎刀用），长刀36把或42把（有时用56把或72把），刀刃要锋利，备好缆绳撑杆等物，请好吹鼓手。在扎刀前还要点刀，由香通（巫师）试刀，刀刃朝上，三道横档处，要用两把刀交叉扎成双刃刀。

刀杆顶端扎一道彩门（半圆型），彩门上披上一条红绸带，用一根铁链系住，两头用锁锁住（叫天锁）。五色纸扎成的鲜花镶在刀梯两旁。刀杆扎好后，香通身着民族服装，口中念念有词，在鼓乐声中进行“耍刀”表演（及刀舞）。

上刀杆当天早上，守坛“香通”（祭师）要祭供神坛（一般设5坛）。中午，香通及吹鼓手身穿民族服装，斜披白布带，敲锣打鼓，把神请到上刀杆处，经一番祭奠，用公鸡冠血和蒿枝水祭点刀杆，然后在神坛香通的号令下，众人动手，手持绳索、撑杆，在唢呐和锣鼓声中，银光闪闪、五光十色的刀梯徐徐升起，屹立在场中，直插云天。

刀杆节是傈僳族人民自然崇拜的产物，更是傈僳族人民爱国主义精神和不畏艰险的民族精神的体现。现在节日中，原始信仰的内容已被展现健康新颖的唱词和丰富的手上舞蹈动作的＂跳嘎＂所取代，具有了更广泛的群众性。这一古老而又奇特的刀杆节，已被有关部门正式定为傈僳族的传统体育活动。

“刀杆节”的起源

“上刀山，下火海”是刀杆节中主要的习俗表演活动，它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛的艰苦卓绝精神，同时也是一种民间传统习俗活动。

刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族重恩的古代汉族英雄：明代兵部尚书王骥受朝廷派遣，率兵马到云南边陲傈僳族居住地区部署军民联防，平息叛逆，收复被侵占的土地，在当地百姓的配合下，赶走了入侵的敌人。

为了使边境民富兵强，他带领傈僳青年习武练勇。后来皇帝听信谗言，毒死王骥。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日——刀杆节，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。

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刀杆节是云南一带傈僳族的民间传统节日，傈僳族人民在这一天举行盛大的活动来庆祝这个体育节日，人民身着盛装来到会场共度节日。那么，本期少数民族的节日就带大家一起来看看傈僳族刀杆节的习俗活动。

刀杆节的习俗活动之下火海：

于是代代相传，形成刀杆节。节日这大，儿十里内外的傈僳族群众，穿着节日的盛装，从四方八面汇集到羊肠河畔的刀杆场。在夜幕降临大地时，刀杆场上的里里外外燃起许多火堆。忽然，广场中央燃起的四个大火堆的熊熊烈火腾空而起，照射春满场的人群。

接着鋩锣当当响，刀杆场上的人们互相拉起手来，围着明亮的火堆，跳起轻快的三弦舞。当场上四堆烈火燃得只剩下红红的火炭时，活动的主持者宣布“跳火海”开始。这时，五个赤着双脚的骠勇汉子立即闯入场上的火海，在里面不停地弹跳，急促的脚步踩起无数的火花四处飞溅，好似飞逝的流星。

接着，闯火者以闪电般的速度，个个手棒通红的火炭，分别在脸上和身上擦洗，然后又让火球在他们手中飞炔地翻滚、搓揉。围观的群众时而欢快，时而紧张，时而赞叹，时而惊讶…迸进发出阵阵喝彩声。经过一阵紧张激烈的表演雌堆火炭被踩成碎粒，火焰已奄奄一息时，“跳火海”活动方告结束。

刀杆节的习俗活动之上刀山

第二天，刀杆场上竖起两根二十余米高的红花树杆，树间交叉着三十六把刀刃朝上的长刀。晌午时刻，欢乐的人群再次挤满广场。随着主持者一声令下，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，昨晚“跳火海”的五名雾大头戴蓝布帽，身装大、红袍，赤脚冲至刀杆树下，各自斟满一杯壮胆酒一饮而尽。

随即纵身跳上刀杆，双手紧抓上层的刀面，赤脚斜踩于下层锋利的刀刃上，运用平时练就的气功本领撑着脚掌，手脚交替，一步一步地向上攀登。当勇士们登上高高的杆顶时，场上簇拥的观众，个个瞠目结舌，并爆发出热烈的欢呼声。