历史悠久的仫佬族语言文字文化_景颇族语言文字文化

据考证，仫佬族通用汉字，语言上的话，有汉语、有自己的仫佬语、也有壮语。在一些称呼上也很多特别的地方。那么你了解仫佬族的语言是怎么形成的吗？和汉语有什么不一样的地方呢？现在就和小编一起来了解下仫佬族文化吧。

早在明清时代一些文献就记载“姆佬”族有自己的语言，与汉语迥然不同，和僮（壮）语也有差别。仫佬语属汉藏语系的壮侗语族侗水语支。仫佬语和侗语、水语、毛南语比较接近。长期以来，由于仫佬族人民与汉、壮等兄弟民族经济文化交往密切，不少群众既会汉语，也会操壮语，有的还会说“土拐话”（汉语中的一种方言）。但仫佬族却没有本民族的文字，而通用汉文字。

仫佬语称父为布、母为腻、兄为外、弟为侬、姐为遮、妹为诺、伯为巴、叔为梭、妻为卖、子为老、女为勒亚。称马为骂、牛为顿、猪为墓、猫为妙、鸡为计、鸭为腰。称门为堵、去为摆、饭为乌、手为纳、脚为顶、桥为久、酒为巧。称吃饭为斩乌、穿衣为登谷，开门为凯朵、洗澡为沐很。有许多基本词汇与壮、侗、水、毛难等族语言相同，它们同属我国南方古越人语的共同体中发展而来的。现从声母、韵母、语言、语法、句子、词汇等方面简单介绍如下：

声母：仫佬语的声母有单纯声母、鄂化声母和唇化声母等三种。单纯声母有p、ph、m、f、v等唇音声母和t、th、n、j、ts、ths、s等舌尖声母，还有c、ch、n、j等舌面声母和k、kn、y、r等舌后声母和喉声母n等；唇化声母只限于舌后音、鄂化声母则分为唇音和舌后音两种。

韵母：韵母由单元音、复合元音和元音加辅音韵尾构成。声调分舒声调和促声调两类，以塞辅音p、t、k等收尾的韵母是促声调，其余全属舒声调。舒声调有六个，相当于汉语中的平、上、去三个调并合分阴阳。促声调相当于汉语的入声，它除了分阴阳外，往往又按元音的长短而变其调值。

语音：仫佬语的语音音节包括上述声母、韵母和声调等三部分。声母由辅音构成，不带辅音的声母，如属元音开头的，音节前总带上一个喉塞音。韵母有的只有元音，有的元音辅音均有；声调则贯串于整个音节中，用以表示音节的高低抑扬顿挫。

句子：有单句和复句两种。单句又分具有主语和谓语两个成分的双部句，及没有具备主语和谓语成分的单部句，复句包含两个以上意义相关的小句子，不论是单句或复句，从结构形式来看，与汉语大致相同，所不同的是，形容词的句子词序往往是颠倒的，如买猪肉说成买肉猪，与其它壮侗语族相似。当然，在本族中也存在着住地不同与各兄弟民族接触的情况不同而出现了语言词句上的不同，如东门、四把一带的仫佬族称明天为天明，称口唇为唇口，而龙岸一带的仫佬族则称为明天和口唇等。它们之间在声母、韵母、声调、语法上也有若干差异，这就是平常所说方言。

词汇：仫佬语的构词分单纯词和合成词两大类：单纯词如：与合成词。词汇方面具有其一般的特征，与同语族的民族语言一样，每一词的音节均有其专门的意义，都以单纯词和合成词为主，多音节单纯词较少，形容词带附加音节就造成新词。

根据调查纪录的349个基本词汇统计，有195个与侗语完全不同，占55％；有42个完全相同，占13％；部分相同的60个，占17％；借词的52个，占15％。随着社会历史的向前发展，仫佬族人民与兄弟民族人民特别是汉族人民的交往更加密切，语言的借词也更增多了。到解放前，汉文、汉语在仫佬族地区已普遍流行，掌握汉文汉语的仫佬族人数也日益增多。

我国很多的少数民族拥有自己的语言和文字，这些语言文字早就了中华文化的多样性，是中国文字史的重要组成部分。生活在云南的少数民族景颇族也拥有自己的语言和文字，这些语言文字为中华民族文化的发展提供了十分重要的支持。下面就让我们一起来看看景颇族文化的语言和文字吧。

景颇语属于汉藏语系藏缅语族。景颇语按方言的不同，又分为景颇、载瓦、喇期（茶山）、浪峨（浪速）等支系彼此之间通话困难。景颇既是支系的名称，又是该民族的总称。景颇支语言中又有昆恩话、息丹语、高目话、蒙支话等方言。载瓦语支中也有龙准、亭注、崩龙等方言。

从景颇语的分布来看，景颇语属藏缅语族的景颇语支，主要分布在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、瑞丽、盈江等且载瓦语属藏缅语族的缅语支，主要分布在德宏傣族景颇族自治州的景颇族地区，这种语言与阿昌语极其相近。这是由于载瓦支系历来与阿昌族杂居的缘故所致。

虽然景颇语和载瓦语分别属于不同的语支，但是由于他们都根源于共同先民的导传及远古曾共同使用氐羌语的缘故，因而两者在一些古老的词和一些基本的语言成分上有着同源的关系。

随着经济、文化习俗的融合与地域错杂，这两种语支出现了明显的相互间的融合特点。

景颇族的文字分为景颇文和载瓦文两种。景颇文属拼音文字，通用于中国云南省的景颇族景颇语支聚居区。缅甸境内的景颇族也使用这种文字。景颇文是由西方传教士约翰逊夫妇于十九世纪创制的。他们曾选用这种文字在缅甸出版过《圣经》、《赞美诗》、《教徒手册》，小学课本及报刊杂志等，进行教义的宣传。1949人民共和国成立后，中国语言学家对景颇文进行了改革。

景颇文共有23个字母，多数音位用单字母和双字母表示，少数用3个字母表示。二十世纪五十年代以来，中国出版了景颇文报纸，课本以及政治、经济、历史、文学等方面的书籍，还出版了景颇文辞典。

载瓦文创制于1957年，使用于中国云南省德宏傣族景颇族自治州自称为“载瓦”的景颇族地区。这种拼音文字以云南省潞西县西山地区的载瓦语龙准话为标准音，有26个拉丁字母，音位用单字母和双字母表示。

猜你可能也喜欢：

惟妙惟肖的畲族舞蹈文化

揭秘景颇族的起源与历史

独特的畲族语言文字文化

畲族的起源与历史由来

语言是人际交往的重要工具，是思想表达的符号。我国地域辽阔，因地域的差异，各个地方都有自己的方言，是当地文化的象征。那么，在丰富多彩的布依族文化中，也是一样语言文化是民族文化的组成部分。下面我们就一起来详细了解布依族语言文字文化。

布依语是中国少数民族之一布依族的语言，属侗台语族台语支，也就是中国学者所说的壮侗语族壮傣语支。布依语实际上和壮语的北部方言是同一种语言。

在贵州省的布依语按照语音特征大致可以分为三个土语：第一土语又称黔南土语，使用人口最多，主要分布在黔西南、黔南布依族苗族自治州南部，及安顺市南部部分地区。与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话；

第二土语又称黔中土语，使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州北部、安顺市东北部、贵阳市周边及毕节东部，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近；

第三土语又称黔西土语，使用人口最少，主要分布于贵州省黔西南布依族苗族自治州北部的晴隆、普安二县、安顺市中部、六盘水市中部的的六枝、盘县、水城、以及毕节的西部一带，这个土语区的语音有着比较独特的特征。

布依语语言特点和这一语支的其他语言大体相同。单音节词占优势。词序和虚词是表达语法意义的主要手段。布依语从西南官话（主要是昆贵片和黔西南片）中吸收了一些现代汉语借词。

现行的布依文是放弃布壮文字联盟方针之后，于1981年至1985年间拟定的。以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础。

语言特点

布依语语言特点和这一语支的其他语言大体相同。单音节词占优势。词序和虚词是表达语法意义的主要手段。声母有单纯的、腭化的和唇化的。韵母由元音或元音加韵尾组成元音有长短对立，韵尾有i、u、m、n、p、t、k等。音节由声母、韵母、声调组成。有6个舒声调，音节以元音或鼻音结尾。

从语族的角度看，布依语的声母与同语族其他语言相比，简化与合并较快。布依语的句子可以分析出一层、两层到多层的词组。以水语和布依语为例对比如下：布依语t、妱d、n3个声母和水语t、t嶉、nd、妱d、妱n、恄、n7个声母相对应。布依族1956年创制了以拉丁字母为基础的文字，80年代初作了修改，现正在民族聚居区试验推行。

声母有单纯的、腭化的和唇化的。韵母由元音或元音加韵尾组成。元音有长短对立，韵尾有i、u、噜、m、n、嬜、p、t、k等。音节由声母、韵母、声调组成。多数地区有两个促声调，音节以-p、-t、-k结尾；有6个舒声调，音节以元音或鼻音结尾。

老布依文

1956年11在贵阳市召开的布依族语言文字问题科学讨论会上，决定采取布依文和壮文联盟（布壮文字联盟）的方针，并通过了《布依文方案（草案）》，创制了以拉丁字母为基础的文字，以贵阳附近的龙里县羊场镇话（属布依语第二土语区）为标准语。该方案经原中央民委批准，自1957年开始在布依族地区试验推行。由于政治原因，推行工作于60年代中断。老布依文和老壮文十分接近。

新布依文

1981年，参加《布依族简史》讨论会的代表认为布依族文字应根据布依语的实际情况制定，建议以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础，修改布依文方案，最后拟订了《布依文方案修改草案》，报贵州省民委审定。

“修改草案”经贵州省民委审定后，自1982年开始在布依族地区试验推行。根据试验的反馈，贵州省民委于1985年3月21日至23日召开修改布依文方案的座谈会，拟订了《布依文方案（修订案）》。该方案一直沿用至今。现行的布依文和壮文有一定差别。

猜你可能也喜欢：

珞巴族人口有多少，分布在哪个省？

珞巴族的建筑风格与特色

云南白族语言文字特征

盘点珞巴族的节日与习俗

有句歌词唱到：56个民族，56枝花，56个兄弟姐妹是一家，56种语言，汇成一句话，爱我中华。可见中国民族文化之多样化，每个民族都有他们自己的语言。畲族语言，畲族通用汉字，其语言畲语，属于汉藏语系。那么，让我们一起走进畲族文化看看他们的语言文化吧。

畲族语言，畲族通用汉字。畲族语言可分为山客话、东家话、活聂话三种。1、山客话（约50万人，畲族主体使用，属于汉藏语系，汉语族，汉语支）；2、东家话（约5万人，属于汉藏语系，苗瑶语族，苗语支，川黔滇方言）；3、活聂话（约0。2万人，属于属于汉藏语系、苗瑶语族、苗语支。发音方法（语音）与瑶族人使用的炯奈话（也有说是瑶族优勉话）最为接近，但语序靠近汉语）。

在畲族语言中,“哈”就是“客”的意思，比如，我们叫“客人”为“人客”，近似于汉语拼音“enin　ha”。所以，我认为“山哈”就是“山客”，不是山里的客人，而是客山而居，尊山为主我为客。这可以从畲族祖先的迁徙历史与落脚点，从畲族祖先的生产与生活方式中推断。当地的汉族、回族人民则称我们为“畲客”,他们都是讲闽南话的，“畲客”的发音近似于汉语拼音“xia　kei”。

与客家话的关系

这里所讲的“畲语”，指的是“山客话”，汉人称之为“畲客话”。由于“畲客”是贬称，所以专家学者称之为“畲话，此畲语属汉藏语系，语根为汉语。如果按照这个标准来说，景宁的“畲语新闻”，应该称为“畲话新闻”。

此畲语与汉语客家话接近，是一种归属有争议的语言，汉族学者认为就是由客家话演变而来，是汉语的一个特殊方言（持这个观点的学者以罗美珍代表）；而畲族学者则认为此畲语形成时间早于客家话，与客家话的关系犹如长幼关系（畲话形成早于客家话）或兄弟关系（同时形成，只是轨迹不同）。

但不管争议有多大，山客话属于汉语分支，毋庸置疑。此畲语语音声母单纯，韵母发达，声调复杂，变调现象较普遍，音节多。其词汇分虚、实两大类11种，实词尤为丰富，构词特点：多单音词，多转借和引申词，多偏正倒置词，保留不少古汉语词汇和词素。

1994年福建省民委对罗源畲语100个常用词作了分析，其中粤语占14个，客家话占13个，闽南、潮州语占6个，福州语占43个，其余24个，不属上述语类。其语法特点是以特定的语序、虚词和语感来表情达意，具有民族性、稳固性和一致性。畲语还有一些带有传统性和稳固性的隐语，起助趣、避讳、盘问作用。

共通性

在畲族中，全国各地语言共通，地方差异不大。语言的共通性，起着认同民族心理和维系民族感情的重要作用。如在景宁，社交活动中，境内畲族人一般操景宁方言或普通话，当得知对方是同族时，即改用畲语（畲族山客话）交谈，尤显热情、亲切。在畲汉杂处的村落，汉族人也懂畲语，有的还能用畲语交谈。

猜你可能也喜欢：

佛教教义的核心理念是什么

景颇族民居特色——猪脚屋

满族八大姓氏分别是什么

傈僳族的起源与历史来

在我国的少数民族中，有本民族文字的较少，民族中的通用文字一般都是汉文。那么，在普米族文化中，有没有本民族的语言文字呢？接下来，关于普米族语言文字的历史与现状如何的了解，就让我们一起去看看吧。

普米族居住地分散，但各地方言差别不大，一般都能互相通话，这表明普米族历史上曾经出现过一个聚族而居、繁盛发展的时期。

尽管拥有自己的语言，普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米人普遍兼通汉、摩梭、白、纳西、藏、彝等周边民族的语言。

普米族没有系统的文字，只有少数韩规(巫师)使用图画文字。固其始祖叫“丁巴”，所以也称丁巴文。少数普米族地区有原始的图画文字，但只有巫师——“韩规”能用以记载宗教仪式等。普米族信仰喇嘛教，喇嘛和“韩规”普遍用藏文作为书写工具，有的人曾经用藏文音标拼写普米语。汉字和汉文很早就在普米族居住区流传，到目前为止，汉字汉文是普米族传播文化的主要工具。

他们又曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。后来多被巫师用以书写经卷。中华人民共和国时期，普米族地区大都普遍使用汉文。

现今普米族语言文化流失的原因：

缺少资金支持；普米族群众对本族语言的重视不够；民族融合带来巨大冲击；没有相应的文字传承。

普米族语言文化传承的对策建议：

政府要重视加大投入；民众须提高认识；组建研究及保护普米族语言文化的专业队伍。