明显地域性特征的普米族民居_普米族的神树是什么？

建筑是代表着一个地区的发展速度，众多文明城市都有自己的代表性建筑物。随着文化的传承，人们看待事物的看法发生了变化，从而使周围的事物也跟着改变。然而并不是所有的事物都会变的，普米族民居就是个典型的例子。一起来普米族文化中看看。

普米族传统房屋为纯木结构，用直径12厘米左右的去皮杉木，四角探头垛成木墙，一米长左右的顺木纹劈成的木板瓦，从屋檐向屋脊一层一层搭头铺成人字形屋顶，当地人称这样的房子为木楞房、木垒子。这种房子不仅就近取用木料，备好料后建造起来也快捷，搬迁时按编号拆装也很方便。

每户由正房、面房、厢房围成能做晒场的院落，各房转角的空当设狗窝、鸡笼，也有用栅栏、柴堆遮挡的。带门楼的院门正对着的平房就是正房，建在高台上，是院落的主建筑。正房四角立柱，中央竖一大柱，称擎天柱，意为神灵所在之处，有祖先神灵护佑的意思。以中柱为依托，在屋内中间、高两米处建一个半楼，空出火塘上方，并留两块能滑动的木板瓦以利排烟采光。正房是家庭的多功能居室，房门朝东，一般为两大间，设房门一间为正厅。

正厅里靠山墙设太平灶，由高约0.3米的木架围成一个土台，以粘土夯实台面，也叫锅庄、火塘，上面立着金属三脚架，后面放有锅庄石和灶神的佛龛。过去火塘周围设板铺，家人夜晚围火而眠，现在大部分家庭只作为做饭、烤火和祭祀、待客的地方。火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所。

另一间隔成几个小间，储藏粮食和其它长期存放的物品，也是有产妇时的产房。厢房和门楼都是两层，上层住人，下层圈养畜禽，放杂物、干草。大门外挂有牛、羊的头骨，为避邪之物。每年杀猪后都把猪下颚骨挂在屋内，有的人家已挂了十多个，象征财富和美好生活。

普米族既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教，还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等日子，都要请巫师到神树下杀牲祭献，以便消灾去难，保佑安康。那么，什么是普米族神树呢？一起来普米族文化中看看。

通常在寨边山坡上划出一块“神林”，作为祭祀山神的场所。每个氏族在神林中选取一株作为本氏族崇拜的山神树，然后从众多的氏族山神树中选择一棵作为村寨的山神树。祭山神的日期和仪式各地不一。有的地方在农历三月或四月，有的在七月或十月，祭品有牛、羊或鸡。供祭祀用的牛在年前选定，一般为花牛，称为神牛。祭山神之日，全村参加，带苏哩玛酒、香柱、纸锞等，由巫师或小巫等作法念经，祈祷山神保佑本村人畜安宁，庄稼丰收。随后，将神牛宰杀，连同各家祭品一起供奉。

祭后聚餐，并各留些许神牛肉和内脏，带给家人分食，以庇佑安康。用鸡献祭的，一般以白鸡为贵。备油灯七盏或九盏，飞禽走兽面偶五十四个，村人自带苏哩玛酒、柏香、麻线等祭品。巫师在神树下焚松毛，诵经，祈祷山神福佑全村。用羊作祭品的，要先在羊角上抹酥油，撒糌粑，牵羊拜四方神灵，又将水酒洒到羊身上，羊身发抖，表示山神享牲，祭祀圆满。继而宰羊烧烤，参加祭典的每人一份。

普米族神明崇拜：普米族主伙天神创造了人类和万物，山神给人以定居和耕种之地，灶神左右家人兴衰，龙神释风降雨，因而把吉凶祸福与神明的好恶紧紧联系起来，在普米族的潜意识里和言行里无不表现出对神明的敬畏和虔诚。

普米族祭祀神明的仪式分为“祭山神”、“祭龙神”、“祭灶神”、三种。祭祀时首先向天神祈祷、礼拜、贡献各种祭品。普米族祖先崇拜：普米族相信灵魂不灭，认为人死后灵魂会回到祖先的发祥地或升入天堂，所以以各种方式进行祭祀活动，表明对祖先的崇敬。主要活动有：接祖（除夕）、送祖（从大年初三至十五）、清明上坟、中元节、祭房头、祭中柱。

普米族送替神：普米族称之为“缺青”或“缺代骨”。凡家庭不和睦，争吵多、病多、即家运不好时，常常举行这类祭祀活动，希望把恶神交给“替神”，让好运归自己。仪式一般在家中举行，全家人参加，要用一整天的时间。

普米族凶吉兆预测：普米族一般都相信预兆，有时根据预兆行止，或采取某些防范措施。普遍相信的预兆有：梦兆，如孕妇梦见刀、枪、剑、矛、虎、豹要生男孩子，而梦见蛇、鱼、虾则要生女孩子：物兆，如喜鹊叫为报喜，乌鸦、猫头鹰、狐狸夜间在房附近叫为报丧；人事活动兆，如上眼皮跳为凶兆，下眼皮跳为吉兆。

养生是一种好习惯。中国自古喜欢研究饮食，一样食物有上百种吃法。食物流传下来的手法和做法，铸就了今日吃货大国。经过了上百年风雨的洗刷，一切事物物是人非。然而普米族传统食品依旧保存了下来，一起来普米族文化中看看。

普米族以玉米为主食，间食大米、小麦、青稞、荞子、洋芋等。玉米的食用方法是先将玉米用石磨磨成粉，用筛子去玉米壳层，分成三种食用，壳层一般作家畜饲料，较粗玉米碎粒，可拌入大米一起煮吃，也可先用锅煮成粥，再将细面拌进用锅烧煮食用。玉米面还可以煮甜酒、蒸粑粑，玉米还用来制作酥理玛酒、做糌粑炒面等熟食。

普米族一般习惯日食三餐。早餐多吃面食点心，喝酥油茶或盐茶，中午和晚上为正餐，多以玉米为主食。常用煮、蒸、烧、烘烤等方法制作米饭、烤饼、面片、面条等。

普米族的日常蔬菜种类繁多，有南瓜、茄子、西红柿、辣椒、韭菜、萝卜、蔓菁、青菜、大葱，此外还经常采集木耳、香菌（香菇）、蕨菜苦菜花、花椒等。

普米族普遍以饲养的畜禽为其肉食来源。常见的有猪、牛、羊肉，并能制作酥油、乳饼等乳制品。肉类多煮食和烤食，不习惯炒食。普米族擅长用风腌办法把猪肉制成猪膘肉或腊肉，以琵琶肉最为驰名。其制作方法是：将宰后的生猪掏去内脏，抽去所有的骨头，用盐巴和花椒撒在猪腹内，然后把猪腹。

缝合，风腌起来，就成了一头完整的腊猪，它的外形很象琵琶，因此也叫“琵琶肉”，这是招待客人的上品。

平时狩猎归来，也经常能吃到黑熊、野猪、獐子、鹿子、岩羊、雉鸡等野味，肉食多好煮吃和烤吃，不习惯炒吃。食具是别具风格的本勺、木碗和本盆。1949年后，普米族人民的生活水平日益提高，他们与内地的交往日益频繁，内地的生活用品大量输送到普米族地区，普米族人民已经普遍使用瓷、塘瓷食具。

随着中国民族的不断进步，我们早已从古时候的山洞中走了出来，并且经过岁月的积淀形成了适合环境适合我们的民居建筑，毛南族主要集聚在云贵高原，为了适应环境，地域，在毛南族文化中，形成独特的毛南族民居建筑风格。

毛南人的民居有三个特点：一、村落组织、设施与起居习俗带有古百越民族文化因素；二、“干栏”型住房不拘一格，保留时间长久；三、房屋建筑和家用器具使用石材量大。

住宅建筑经历了四个阶段。最初住的是草木结构，上层住人，下层圈养牲口。稍后是土木结构，分三开间或五、七开间，

每个民族的成立基本的条件就是有居住环境，在布朗族文化中，没一个传统文化都有自己的民族特色。布朗族是一个跨境民族，所以它的许多传统文化也都由多种文化相结合而来，对于布朗族的民居文化你了解多少呢，下面为您带来更多内容，一起来学习一下吧。

布朗族是一个跨境民族，不同的地方、不同的民族对其有不同的称呼。中国布朗族全部聚居在云南省西双版纳傣族自治州勐海县境内，其余散居于临沧地区、思茅地区和保山市境内。布朗族民居形式主要是干栏式建筑。一种是茅草屋，一种是木瓦房。

干栏式建筑

俗称竹楼，有上下二层，楼上住人，楼下关牛马猪鸡，安置舂碓，还可以堆放干柴及其他杂物，不砌围墙，四周有栅栏，设进出口。竹楼屋顶为歇山式，分为四面，脊短坡陡，下有披屋面，呈项用草排或瓦片覆盖。楼室门口一方安置木梯一架，一侧设有阳台。

“贺新房”

“一家盖新房，全寨来帮忙”，这是布朗族的一条古规。布朗族建盖新房一般择傣历四五月间房。建房过程中要进行一系列的祭祀、占卜活动。新房子落成后，主人家要举行贺新房仪式，请客吃饭，唱贺新房调；有的还要举行栓线仪式，预祝新房的主人大吉大利。

布朗族人居住的干栏竹楼为竹木结构，与傣族大致相同。房屋样式多是上下两层，人住楼上，牲畜关在楼下。楼下地板用龙竹剖开压成宽竹板铺垫而成；卧室与待客之处铺以篾席，进屋必须脱鞋。楼上客厅有一方形大火塘，一家人生活在火塘旁边。屋内所有家具几乎全是竹材做成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。

布朗族的居住形式因地制宜，主要分地居式和竹楼两种。大多居住在亚热带山区，雨量充沛，湿度较大，加之受傣族影响较深，所以，住房多为干栏式建筑即高脚屋。房屋为木结构，屋顶覆以草排。

布依族民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面看是楼，后半部背面看是平方）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。 石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至5至6米高；以石板盖顶，风雨不透。总之，除檩条、椽子是木料外，其余全是石料，甚至家用的桌、凳、灶、钵都是石头凿的。

一切都朴实无华，固若金汤。这种房屋冬暖夏凉，防潮放火，只是采光较差。如今，富裕起来的布朗人已经改变了原来居住方式。家里人住楼上，待客在楼下。而牲畜棚早已经远离人住的房屋。

干栏式建筑特点：

在木干栏式住宅(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。自新石器时代至现代均有流行，主要分布于长江流域以南。河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化的许多遗址都发现埋在地下的木桩以及底架上的横梁和木板，表明当时已产生干栏式建筑。西周时代的湖北蕲春毛家嘴遗址中，发现大规模的干栏式建筑。两广、四川等地的东汉墓中，也发现陶制的干栏式建筑模型，但除保留底架和木桩外，一般陶屋已是悬山顶，而圆形陶仓则是穹庐顶，表明当地建筑已经汉化。