七杀与偏官的区别_七杀

在八字中，有很多种的命格，不同的命格命运也不同。

本期就为大家介绍七杀与偏官的区别，下面我们一起去看看吧。

1、七杀简介

专主攻身，直接取人性命。轻者，劳苦压抑、疾病伤灾；重者，恶疾伤残，直至危及性命。组合中有伤官、官星的，还易有牢狱之灾。

2、七杀无制

（1）七杀无制，身旺硬扛的，一般不得善终，凶死于突发之灾。身弱日主气虚的，一般主慢性恶疾或很受罪的小残疾。

（2）七杀无制，在天干的多为突发之灾致残疾或凶死，在地支的则为慢性恶疾。七杀为阴干者灾轻、为阳干者灾大。

3、真假凶之分

同性克日干者，分偏官和七杀。偏官为吉神不凶，七杀为凶神才真叫凶。有些人认为官与杀的用法和作用差不多，那是因为分不清偏官和七杀之故。

4、七杀偏官古有不同

古书有两种说法，一种认为身旺者见之为偏官，身弱者见之为七杀。理论依据，身旺能扛不怕，称之为偏官，身弱被制受罪叫七杀。另一种认为有制化者叫偏官，无制化者叫七杀，不管身旺和身弱。哪一种正确，多去实践一些命例不就清楚了。

持第一种观点者就是现在旺衰生克派的观点。其实旺衰平衡论命法是有祖宗的，古代早就有这种观点，只是不入流，一千多年后才占领市场。无疑第一种观点是错误的，偏官还是七杀与日主旺衰无关，关键在于有无制化。身旺七杀旺而无制的，多数都为残疾早夭之命。七杀为猫，日干为鼠，鼠为猫食，天生的生物链关系。悍猫出动，硕鼠井底之蛙自恃武功高强不逃反迎，死得更快。七杀为日主的天敌，索命之鬼，因此论命除看天之主气外，首重看杀，只有安顿了七杀，方可论富贵，否则连有命无命都不知道，何言富贵呢？论格局的方法自古就有好几种，但对于七杀的看法基本都一样，相当重视，优先处置。

5、七杀与偏官概念的混淆

在长期的八字命局判断中，业界对八字七杀与偏官的解释一般都视为一体，因为是同性关系，致多是在细部性格方面做一解释和推敲，那么官杀和偏官其实是混淆的。一般对七杀的看法就多，七杀一般比喻为恶性的，专制的，暴力的，无情的，权威以及权欲的，有义气但有疑心和记仇等等特点。还有就是比如为女人的情妇之类，再有什么七杀就是压榨，威胁，欺骗，酒色，伤害等等，实际把七杀比喻为小人或凶神，反正七杀在人们的心理想象中不是什么好神。再就是看旺衰能不能承担之类，能承担还好，不能承担就不好，大抵就是有制为贵，无制为凶。而偏官一般都和七杀一样的解释，专论不多。怎么为有制，论据根本就不统一。

6、旺衰的不同

七杀与偏官，虽然他们都是同性五行，阴和阴五行，阳和阳五行论偏官七杀。但是偏官七杀分界不是能不能抗杀和八字五行旺衰的问题。其实八字中杀就是杀，偏官就是偏官，也就是当官人和百姓，虽然一样是人但绝不是同样的人，分界就在这里。说到这里就有必要再论一下分别的特点和作用。七杀；为何叫杀，还是七杀，七；五行为金，加杀可以比喻为刀金，那么含义到人他就是暴力，激烈。激情，凶狠。有人说，他的含义就是无情的暴力镇压，是小人，这个看法有待商榷。我却认为他的暴力凶狠是在有情的范围进行，而七杀人不是完全无情的含义，更不是旺衰制化问题。因为大家都知道七杀是个义气之神，那么义气就含义有情在里面，而被人误以为无情的凶徒是绝没有义气可言的。为什么理解中出现这么大差距，就是七杀人嫉恶如仇，雷厉风行的做事风格掩盖了自己的本质。我之所以在此有这样论证，就是因为实际的预测结果和一般传统分析差距很大。比如七杀人常在说话做事中就体现出了自己的风格，就是快而直接和激烈，而这样的现象被人理解为做事无情或反复，那自然就成为了小人。但是八字在实际预测中却不是那样，往往一些大官也是杀很重。官越大，办事说话越直接明了，反过来也是心细如丝，这个也是七杀人的另一特点。虽有计谋但不失为耿直的人一般为七杀人，所以看到的预测定语大都不那么准确和到位。人的性格缺失造成了人们的对此的思想观点和看法不一样，但这不是旺衰造成，而是五行的本质造成。其本质还表现在事业发展上。人对外的表现力这是最大的最直观的信息。那就是七杀人的事业发展和偏官人是绝不一样的。

7、二者性格特征不同

七杀人的事业心和表现能力和欲望都很强，甚至比正官人表现的强烈，正官人所具有的一些表现特征和表现素质其实七杀人都有。而这样的含义绝对不是偏官人能比的，业界很多人认为偏官是副职的含义，其实错了。偏官人如果没有大运流年的帮助他表现出来的是无能或胆小，绝对和事业，事业心不能相提并论的。尤其他不能作为职位的含义定语。所以七杀和偏官虽然都是同性，但结果会完全不一样，这也是古人定位于五行偏官和七杀的初衷。

偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰；

干上食神支带合，儿孙满眼受褒封。

身逢七杀旺提纲，只为干衰大受伤；

正禄交差刑杀入，终身不免受灾殃。

七杀提纲本是愁，只因驯伏喜无忧；

平生正直无邪曲，职位高封万户侯。

月令偏官本杀神，有制还居一品尊；

假若自身荣贵晚，也须为福及儿孙。

月令偏官最忌冲，伤官羊刃喜相逢；

日干旺相皆为贵，制伏无过百事通。

偏官有制化为权，英俊文章发少年；

身旺定登台谏客，印助扶官累受宣。

若逢七杀化为权，武职功名奏九天；

威镇边疆功盖世，貔貅云拥尽扬威。

杀神元有制神伤，制伏身强福禄昌；

如见制伏先有损，反将富贵变灾殃。

伤官七杀命中嫌，制伏调和可作权；

日弱又无制伏者，兢兢如抱虎而眠。

身弱杀强无制神，多生灾祸不堪论；

那堪更入官强地，带疾遭刑丧此身。

偏官制伏太过时，贫儒生此更何疑；

岁时若遇财旺地，杀星苏醒发权威。

偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何；

身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和。

偏官有制化为权，垂手登云发少年；

岁运若行身旺地，功名大用发双全。

1、身强有制则为偏官，无制则为七杀

杀重者，为我敌。杀服者，为我用，为我权。杀为军法之威，杀乃威武之人，刃乃威武之器，故杀不离刃，刃不离杀，杀刃兼全，功名显达。杀无刃不显，刃无杀不威，刃乃宝剑也，常人不可使用。杀乃英雄也，不可赤手空拳。赤手空拳，怎能上阵，羊刃七杀交加，镇边关而军民受惠。身强刃强杀旺，有战无不胜之能。

歌云：官杀相连只论杀，不可杀多来混杂，露杀藏官只论杀，露官藏杀只论官。身强遇此多清贵，身弱重重祸百端，财旺印衰祸更大，不为夭折也孤残；七杀有制是偏官，制旺身强好命看，制过喜逢行杀运，三方得第发何难，偏官原要制神降，制旺身强贵非常，若见制神先有损，反将富贵变灾殃(不贫则夭)，时上偏官一位强，身强有制贵必昌，有财有印多财禄，此是天生作栋梁。偏官如虎怕冲多，制旺身强奈若何，身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和，七杀不可律言凶，有制身强福更隆，财印中和更是美，卫国安邦建奇功。

2、七杀有制为偏官，偏官是辅佐正官之官也

古往今来很多副职超过主职之能，甚至于为国尽忠，为民尽其德，命学是隐匿的政治学，军事学。故历朝帝王家用高级算命先生为军师，如晋朝郭朴、唐代徐穆公、李淳风，宋朝邵康节，明朝刘伯温，上古伏曦轩辕本身通道，周文王以用姜尚为师，周至秦汉有鬼谷子传遣及苏秦、张仪以作佐军之师，各朝代难以细说。

告学者命理若深知，是军事的战略，是政治的统治，其所以然是争斗伏降之真理，也即是大自然的变化，不可以此艺行诈骗，要提高德性，江湖上有这样一句说法“江湖一把伞，维护穿吃不可卷。”此义是替天行道，逆则天谴。按《金华府志》所据，刘日新，金华人也，这个算命先生为上天星宿也，数年来算命如神不叙。忽一日，朱洪武落难时，请他占卜，先生言“非将相之命也。”洪武问：“何等之命？”先生低声道：“富有四海，贵如天子”。后洪武四年，忽记起刘先生所指，即下旨召刘先生入宫，对日：“先生妙算如神，今召来受封。又日：“愿官愿富”。先生不谢圣恩，摇头不受。对问：“富贵不受”。先生日：‘臣所欲者，求一符可以遍游天下耳。”明祖以手中所挥白扇题日：“江南一老叟，腹内罗星斗。许朕作君王。果应神仙口。赐官官不要，赐金金不受。持此一握扇，横行天下走。”我在《论七杀》中已说明，此又非商，非贪，非诈，是代天行化之道，以刘先生为例，教学者深知。

总结：七杀与偏官业内大多概念混淆，其实它们是有区别的，希望以上通过包双龙老师的分享，能够帮助大家区分它们的概念。