水逆与土逆的联系与区别_百家文化之儒家和法家的区别和联系

“水逆”是我们在占星学上经常听到的词汇，是“水星逆行”的简称。在每一年的不同时段，十二星座之中部分星座都会遭遇水逆阴影期，表现出各种反常现象。那么，天空中有那么多的行星，难道只有水星与地球可以相互作用，相互影响吗？当然不是，除了水逆之外，占星学上还有一个经常被人忽略的词汇，那就是“土逆”。

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那么，什么是“土逆”呢？为什么同样是“逆行”，“土逆”却经常被忽略呢？水逆与土逆之间究竟有何区别与联系呢？

联系：作用原理相同

在作用原理上，水星逆行和土星逆行是完全相同的，只不过是作用的主体不一样罢了。当然了，所谓的“逆行”，也并不是说水星或者土星真的是在倒退，而是说当以地球为参照点时，它们是“逆行”的。因为水星、土星、地球都是围绕着太阳旋转的，当三者运行的速度与运行的轨道不一样时，在地球上观看土星或水星，就会产生土星或水星在倒退行进的视觉效果。 在我们日常乘车的过程中，就有这样的经验。

区别：强度与时间不同

由于在银河系中，各个行星的运转速度和所在位置不同，它们与地球的距离，以及和地球之间相互作用所产生的影响力也不同，水星距太阳5800万公里，是距离太阳最近的行星，因此地球和水星的距离在0.92亿公里到2.08亿公里之间变化。

而土星属于外围行星，至太阳距离（由近到远）位于第六。它们之间的轨道距离是约为5500万公里，这也是土星与地球之间的最近距离，当土星与地球各位于太阳的两侧的时候，土星离地球最远，大约是4亿公里。

由于土星与地球距离较远，行进速度较慢，以致每次逆行的时间约需四个半月左右。而水星就灵活多了，一年之中，每隔三到四个月左右水星会逆行一次，每次大约二十天。在这二十天里，人世间的记忆、沟通、交通、通讯都会发生一些阻碍，作用强度是很大的。因此，在占星学上，水逆的地位要比土逆高很多。

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提起儒家，脑海中浮现的或许会是慈和安详的长者，手捧一卷论语若有所思。

提起法家，心目里想起的或许会是严酷冷峻的官吏，手持一张法令郑重宣读。

儒家与法家在中国历史上都占据着重要的地位。那么这两个学派之间有何联系又有何区别？让法家文化来告诉你。

儒家思想，也称为儒教或儒学，由孔子创立，在历史演变中逐步发展为以尊卑等级的“仁”为核心，宣扬仁、义、礼、智、信等传统美德的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家思想流传千年，对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

而法家，则是以“以法治国”为核心思想的重要学派，致力于研究国家治理方式，提出了富国强兵、以法治国的思想。法家学派把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，重视法制建设，为后世数千年中央集权封建统治提供了理论依据。那么儒家与法家有何区别和联系呢？

一、理论基础不同。

儒家坚持传统的治道，提倡的核心观点是“仁”与“礼”，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑。而法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性。

儒家思想产生的理论基础是性善论，这也是作为“仁政”之所以可能实行的依据。而法家思想产生的理论依据则是“性恶论”，认为人性本恶，而且人的恶性是不可能改变的，其提倡的是“法”、“术”、“势”三者结合的用人及治国方略。

二、对社会秩序看法不同

儒家在根本上否认社会是整齐平一的。认为人有智愚贤孝之分，社会应该有贵贱上下的分野。劳力的农、工、商贾和劳心的士大夫各有其责任及工作，形成优越及从属关系的对立；还认为亲属关系之中，应该以辈分、年龄、亲等、性别等条件为基础所形成的亲疏、尊卑、长幼的分野。

而法家虽不否认贵贱、尊卑、长幼、亲疏的分别及存在，但认为法律的赏罚完全是一种客观的绝对标准，不因人而异，一切的人在法律面前均需平等，不能有差别心，不能有个别的待遇。

这期宗教文化带来的是大乘佛教显宗和密宗历史联系与区别，显宗也好，密宗也好，都是佛法。显密要圆融，不能彼此排斥、诽谤。显密宗都强调基础的修法，都重视出离心、菩提心和证悟空性的修持，目的相同、方向一致。来看看吧！

显宗也好，密宗也好，都是佛法。显密要圆融，不能彼此排斥、诽谤。显密宗都强调基础的修法，都重视出离心、菩提心和证悟空性的修持，目的相同、方向一致。但是二者在修法上有区别，对此要有个正确的认识。

一说念咒了就认为是修密宗了，一说念佛了就认为是修净土宗了，一说打坐了就认为是修禅宗了，不是的！念咒不一定是修密宗。显宗里也有很多咒语，每一部经里都有咒语，这是每一部经的精华。但是经里讲的是咒语的功德，没有讲具体的修法。密宗里讲的是具体的修法，通过什么方式来修这个咒，怎样才能实现这些功德。显宗里不讲这些具体的方法。

不管什么时候，一切都要观为圆满：住处圆满、上师圆满、眷属圆满、法圆满、时间圆满。以五种圆满为基础的修持才叫修密法。一切都能观为清净，不是把不清净的观为清净，而是一切本来清净，这个时候才算进入密法。你有五种圆满的修法，在这个基础上才能修两个次第——生起次第和圆满次第，修持两个次第以后才能修大圆满法。明观五种圆满，你真正认识到了是最好的，如果你暂时没有认识到，也要深深地相信。如果你不相信，还有怀疑的话，你就不是修密法的人。之前，虽然你念的都是密宗的仪轨，念的都是大圆满的修法，但实际上都是显宗法而不是密宗法。

密宗与显宗所采取的方法的差异，也在于在对境当中修持方法的多与少。密宗里有众多积累资粮的方便，特别强调在对境中修行，所以成就快。无对境修一百年，不如有对境修一刹那。显宗里，尤其是小乘佛法总是避免对境，很少有在对境中修行的方法，所以小乘修行者不能获得彻底、永久的解脱。显宗里大乘佛法虽然有在对境当中的修法，但是很少，所以成就慢。

显密一定要圆融，不能互相诽谤。谤法有罪过，有严重的后果。显密宗都是正法，都能到达目的。但是人的根基不同，所以得到的方法不同，一个是坐飞机，一个是坐火车。要看自己的缘份在哪里，自己的根基在哪里。有条件坐飞机就坐飞机，没有条件坐飞机就坐火车。坐飞机快，坐火车慢，但是最后都能到达同一个目的地，都是一样的。显密法门之间也没有什么冲突和矛盾，都是救度众生脱离痛苦的方法，如果你认为有矛盾、有冲突、有怀疑，还是没有精通佛法，那自己就要好好地学一学。这是你个人的问题，不是佛法的问题。

道教和道家是人们经常视之为相同概念的两个名词，常被不加区别地使用。

道家与道教，从外表看来，好像不可分离，而在实质上，却还是有所差异的。

那么，就让道家文化为你梳理，道家和道教的区别和联系。

道教是根植于我国本土的宗教，以“道”为最高信仰。中国古代道教，是在我国古代的鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化而成，其主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。而到了现代，道教同样积极发展，以尊道贵德，天人合一，贵生济世为教义。

既然道教是以古代道家思想为理论依据，那么二者有何区别和联系呢？

一、形成的时间不同

道家是由老子、庄子开创的哲学思想流派，在春秋末年已经创立，而道教则形成于东汉末年，源于张陵所创的五斗米教。这就是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即便在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。

二、性质和流变传承不同

从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个宗教团体，两者在文化形态上具有完全不同的性质。

道家是作为一个哲学思想流派而存在的，其思想流变与代表人物，是它最重要的内容，但魏晋之后道家思想的传承流变，以今人角度来看，还是模糊而难以说清，对历代学者文人的影响倒仍是依稀可辨的；从这个角度也可以说，狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。

而道教，是宗教的一种，作为一种宗教，道教有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，还有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。

道家具有人间性、世俗性，它存在于思想领域，作为一种思想文化流派，它以现实的智慧之光照耀人间。而道教则不同，它不仅具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与宗教活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。

三、各自的代表人物不同

即使同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的个性特征。道家的代表人物，在先秦有老子、庄子、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安等。道教的代表人物有张角、张陵、葛洪、王重阳等，这两类人物相互之间是不能替代的。以老子为例，道家中的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一个宗教教主，两者的性质显然是不一样的。

四、二者的思想不同

道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，倡导自然的世界观和方法论。道教则以“道”作为其追求目标，以长生不老之道为最高信仰，它主张清静无为，长生不老，得道成仙。道教它用神仙不死之道教化信仰者，确认通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙，最终解脱死亡，求得永恒。

人们总是把瓷与陶相提并论而称之为“陶瓷”，这种提法反映了陶和瓷都是火与土的艺术。由于陶器发明在前，瓷器发明在后，所以瓷器的发明，很多方面受到了陶器生产的影响。那么，陶与瓷的本质区别是什么呢？随本期的陶瓷文化一起来看看吧。

“陶”、“瓷”我们常联系用为“陶瓷”。虽然陶和瓷是亲兄弟，但区别也是明显的：

烧成温度不同

原始瓷器从陶瓷发展而来，而两者的区别之一就在于-----陶器烧成温度一般都低于瓷器，最低甚至达到800℃以下，最高可达1100℃左右。瓷器的烧成温度则比较高，大都在1200℃以上，甚至有的达到1400℃左右。

坚硬程度不同

陶器烧成温度低，胚体并未完全烧结，敲击时声音发问，胎体硬度较差，有的甚至可以用钢刀划出沟痕。瓷器的烧成温度高，胎体基本烧结，敲击时声音清脆，胎体表面用一般钢刀很难划出沟痕。

使用原料不同

陶器使用一般黏土即可制坯烧成，瓷器则需要选择特定的材料，以高岭土制坯。烧成温度在陶器所需要的温度阶段，则可成为陶器，例如古代的白陶就是如此烧成的。高岭土在烧制瓷器所需要的温度下，所制的坯体则成为瓷器。但是一般制作陶器的黏土制成的坯体，在烧制1200℃时，则不可能成为瓷器，会被烧熔为玻璃质。

透明度不同

陶器的坯体即使比较薄也不具备半透明的特点。瓷器的胎体无论薄厚，都具有半透明的特点。 釉料不同  陶器有不挂釉和挂釉两种，挂釉的陶器釉料在较低的烧成温度时即可熔融。瓷器的釉料有两种，既可在高温下以胎体一次烧成，也可在高温素烧胎上再挂低温釉，第二次低温烧成。

概念不同

陶器pottery：用粘土为胎、经过手捏、轮制、模塑等方法加工成型干燥后，放在窑内烧制而成的物品。瓷器china：瓷器是一种由瓷石、高岭土等组成，经混炼，成形，煅烧而成的外表施釉或彩绘的物品。

瓷器和陶器虽然是两种不同的物质，但是两者间存在着密切的联系。如果没有制陶术的发明及陶器制作技术不断改进所取得的经验，瓷器是不可能单独发明的。瓷器的发明是我们的祖先在长期制陶过程中，不断认识原料的性能，总结烧成技术，积累丰富经验，从而产生量变到质变的结果。

所以，广义地讲：瓷器是从陶器发展而来的，可以说没有陶器的发明与发展就不可能有瓷器。瓷器出现以后陶器还是在继续生产，陶器和瓷器是各自独立发展，并且从生活用品逐渐转变为收藏艺术品。