墨家的原则是什么：兼相爱、交相利_墨家秩序，墨家观点之尚同

墨家是诸子百家中的一个重要学派，它呼吁和平，助贫扶弱，可以说是先秦时期的正义使者。

墨家的主张很多，但其原则基本一致，就是兼相爱，交相利。

那么墨家的这一原则有什么含义？让墨家文化为你解答。

作为墨家学说的思想原则，“兼相爱，交相利”从字面上理解就是，既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。墨家创始人墨子认为，当时社会的“大害”、“巨害”是国与国之间的战争和人与人之间的争夺，而造成这种现象的根本原因就是由于人们不相爱。因此，他主张国与国之间，人与人之间，都应当“兼相爱，交相利”，若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，人与人不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就可得太平。

墨家认为，爱和利都是相互的，义与利的关系也应是对立的统一，是相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。墨家在此基础上拓展出“非攻”的思想，指出，爱人运行时，人亦从而爱之；利人运行时，人亦从而利之。反之亦然。既然如此，国与国、家与家、人与人之间，只要相互兼爱，不要发动战争，相互攻伐，这样不以兵刃毒药水火相攻伐，从而可以共同取利。否则，以兵刃毒药水火相攻伐，便使大家共同取害。因此，墨子“务求兴天下之利，除天下之害”。

但要注意的是，墨家主张“非攻”，而不是“非战”，墨家反对侵略主义，但认为自卫是必要的。所以墨家子弟，人人身兼力行，个个都有好身手，自强助弱，急人之难，解人之困，爱众亲仁，推衣解食，视人如己。为“除天下之大害”，“不惮以身为牺牲”，墨子劝谏楚王，避免了楚国伐宋，便是墨家主张兼相爱，交相利，推崇“非攻”思想的一次成功的实践。

结束语：今人看来，墨家的“兼相爱”近于托尔斯泰的利他主义，而“交相利”则近乎科尔普特金的互助主义。“兼相爱交相利”原则之实质，是一种柔性管理，它通过人们之间互动的相爱来改善人际关系，消除破坏性冲突，创造良好的社会环境，使人们既能自爱又能爱人，从而每个人的利益都能得到满足，这符合人自然性的需要，又符合社会道德法律规范。

尚同是墨家十大哲学思想之一，意思是，上天选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子。那么，关于此观点，墨家都有什么样的解释呢？下面，想要了解的朋友们就跟小编一起去看看吧。

尚同的意思是，上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人，立以为天子”，立以为三公、万国诸侯，以至左右将军、大夫和乡里之长，社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过，规谏之”。社会成员的意愿层层上达，庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事，从而实现“天下治”。

并且，天子的行为是否合于天下之义，必须据其是否尚同于天。这就阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性。“夫既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。

故当若夫寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下之人之不尚同于天者也。”（皆见《尚同》）

墨家观点：

尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则。墨子认为，政令不一，只能导致社会纷乱。尚同与尚贤一样，是“为政之本”。墨子的尚同思想是高度的集权主义，实施自上而下的控制与有效管理。

它要求一切统一于上级，从组织系统的领导关系到思想意识，都要绝对地统一于上级，服从于上级，绝对不许反其道而行之。

墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的组织系统与组织原则，用这样的组织关系，建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理。

人的行为受思想意识支配，没有思想的统一，便不能有行动的一致，墨子主张“一同天下之义”，把天下人的思想统一起来。

墨子认为尚同是行政管理之根本，只要为政者对人民“疾爱而使之，致信而持之，富贵以导其前，明罚以率其后”，举措适宜，就一定能统一全国上下的思想，实现民富国治。

一部《秦时明月》让墨家巨子这一威严神秘的人物进入了人们的视野。

但是不仅仅是动画影视作品，历史上是否真的有墨家巨子的存在？

那么今天的墨家文化就为你介绍，墨家巨子是谁，是做什么的。

墨家是先秦时代唯一有严密组织的学派。墨家巨子，又称钜子，就是对先秦墨家学派领袖的称呼。

巨子是墨家组织的领袖，在墨家学派内有绝对的权威。一代的巨子一般由上一代巨子选拔贤者担任，代代相传，梁启超说“其制度与基督教之罗马法王相类”，“又颇似禅宗之传衣钵也”。因墨家主张尚贤，巨子被认为史天下最贤能圣智辩慧之人，墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。

如有在各国做官的门徒，要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。首领要以身作则，实行“墨者之法”。墨家聚徒讲学，身体力行，门徒奔走各国，积极实现“为义”、“利天下”的学派主张。

墨家与其他的学派的松散关系大不相同，正是因为有严密的组织，才使墨家有很强的战斗力。《公输篇》记载墨子为止楚攻宋，派禽滑厘等三百人，持墨子守圉之器，在宋城以待楚寇。没有严密的组织，在先秦的时代，一下组织三百个弟子参与守御的任务，是不可想象的。如此有计划、有目的的行动，说明墨家组织发挥着重要的作用。

据方授楚《墨学源流》认为，墨子是墨家第一任巨子，禽滑厘是第二任巨子，而先秦典籍中，目前可考证的墨家巨子只有孟胜，田襄子等三人。

结束语：墨家鲜明的宗旨和严密的纪律，使其在先秦诸子百家中独树一帜。但是随着墨家逐步消亡，墨家巨子这一神秘莫测实际又极具权威的人物逐渐在历史的尘埃中模糊了身影。今天随着一些动画或影视作品的描绘，这一职业又重新为人们所知，再度掀起了研究墨家文化的热潮。

作为曾在先秦历史中留下浓墨重彩印迹的学派，墨家思想如今正越来越为学界所重视。

但除了墨家的思想学说以外，墨家留下的那些精彩的历史传说故事，也成为今天的我们闲时的谈资。

那么今天的墨家文化就为你讲述那些充满传奇色彩的墨家故事。

一、止楚攻宋

战国初年，楚国决定来攻打宋国，墨子听说后，星夜兼程到达楚都，先找到公输班，说服他停止制造攻宋的武器，随后要求公输班引荐自己见楚王。

墨子问楚王：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道：“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机言道：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”

楚王理屈辞穷，借公输班已造好攻城器械云梯为由，拒绝放弃攻宋的决定。于是墨子又对楚王说：“公输先生制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同公输班演习各种攻守战阵。公输班组织了多次进攻，结果多次被墨子击破。公输班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。

公输班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我知道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问是何意。墨子义正辞严地说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。

墨子回来，经过宋国，天下着雨，墨子到里巷里避雨，看守里巷大门的人不让他进去。所以后人们说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；在明处争斗的人，众人却都知道他。”

止楚攻宋的故事，是墨子兼爱非攻和平思想的典型表现。墨子是一位伟大的人道主义者，他崇尚和平，反对战争，主张兼爱，厌弃攻伐。为了和平的理想，墨子常置生死于度外，善于运用杰出的智慧、不凡的辩才和英勇的胆略去实践自己的政治主张。