客家文化特色民居建筑，客家围龙屋图片_广西传统建筑民居特色

客家文化中，不仅仅是饮食文化闻名天下，客家围屋也是很值得研究的。据说客家围屋是用来抵抗外敌的一种建筑风格，也反映了客家人团结互助的美德。本期的客家文化带你去欣赏客家围龙屋图片。体会客家围龙屋的魅力。

客家围垄屋所隐含的文化精神：

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的传承。据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念潜意识地蕴含了对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。

一个地方的建筑文化能从侧面反映出当地的地方文化和风俗习惯。不论是在哪里，地方建筑都是因地制宜，材料和结构与地方的地理位置、气候环境息息相关。作为一个多民族聚居的城市，广西拥有着许多风格各异的建筑文化。接下来就让我们走进广西文化去探秘广西的民居特色吧。

干栏

壮、瑶、侗等民族传统建筑形式。又称麻栏，意为楼居。《魏书·僚传》记述壮族先民的住房时说：“依树积木以居其上，名曰干阑。”最初只是在树桠上架木搭棚，构造简单。后发展到地面立柱架楹，铺板为楼。上层四周以竹、木或篾席、草帘遮挡，供人居住；下层架空。

后来，下层四周用木板或砌石为墙，用于饲养家畜。现代干栏建筑主要有全楼居和半楼居两种形式。全楼居即典型的全木结构高脚干栏，主要分布于龙胜、三江、融水、忻城、龙州、田林、隆林等县的边远山区。

半楼居多依山而建，劈坡为平台，后半部以屋基平台为居住面，前半部则立柱悬空为楼，上铺楼板与平台齐，形成半边楼。这类干栏主要是分布在河池地区。

三合院

广西乡村的传统院落住宅。分封闭式和开口式两种。建筑材料或砖或木，因地制宜。一般坐北朝南。北面正中为堂屋，左右分别为客厅和粮仓；东厢房作厨房和餐厅，西厢房为卧室。四周有围墙或仅筑墙将东西厢房连接起来并在围墙同堂屋相对处开门的为封闭式三合院，无围墙的为开口式三合院。中间的空地主要用作晒场，也有在周边种植花草果木。

吊脚楼

侗族楼式住宅。起源早。晋代张华《博物志》：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”吊脚楼是巢居的一种。特点是屋柱分主柱和副柱。主柱落地，承受重力。副柱从第二层塔式而上，附挂于主柱，承受拉力，不落地。各层悬空附挂于主柱的塔式副柱，俗称“吊脚”，故名。

工艺特点是相应榫口对准，直穿斜套，衔接大小不同的木柱，桁条。檐分四面，上宽下窄，为塔式逐层而上。各楼层用木板开槽密镶，隔间为房。建筑的优点：古朴典雅，能充分利用空间。通风采光均佳。防潮湿。家人起居多在上层，楼下多为安放石碓、饲养家畜、家禽和放杂物等。最底一层，一般只有排柱，放空不围。

禾廊

农民晾干农作物的场地。又称“禾晾”。主要流行于龙胜各族自治县、三江侗族自治县和融水苗族自治县。一般以两条直径70厘米，长4米左右的圆木，对称凿10余孔直立为柱，用桁条横串柱孔。顶端两侧各40厘米成人字形的树皮为盖以遮雨。将收获的农作物扎束跨挂于桁条上，让其自然干燥。

这种晾干方法，起始于将农作物悬挂于住宅四周屋檐或树枝之下。随着生产的发展，农产品产量的增多，逐步形成了“禾廊”。“禾廊”多见于日照短的山区的塘、溪、小河边。其优点为结构简单，耗费低廉，特别实用。

七门房

门开七面的一种农家传统住宅。七门，即大门，中门，后门和大、中门间东西两侧各一房一门，中、后门间东西两侧各一房一门。其优点：关闭中门即成两套两房一厅，互无影响的两单元住宅，便于父子、兄弟分居。畅开中门，即为四房两厅的单元房间。这种住宅一般为木或砖（土砖、土冲墙）结构。

船家

水上居民“以船为宅”的一种住宅。分一、二或三、四层，每层面积不等。由于广西河道纵横，四通八达，有相当一部分居民以船为宅。优点是不必买地建屋，集全家生产、生活为一船。

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河南省位于中国中东部、黄河中下游，被称为“中州”太行山脉以东。河南的传统民居建筑包括窑洞、砖瓦式建筑、石板房以及现代平顶房，极具特色。河南民居建筑是华夏民族智慧的结晶，在中国建筑史上具有重要地位，是珍贵的河南文化遗产。

河南民居的平面布置特点分类

河南民居院落的平面布置呈现多样的特点，大致可以归纳为四种基本特点：即四合院、三合院、窑房院和大别山区的前后排房院落。

河南民居的结构类型分类

河南民居根据结构和外观特点大致可以分为这几种类型：窑洞：砖瓦式建筑；石板房建筑和现代的平顶房；和现代的楼房。

1、窑洞式建筑

窑洞，是由于地理、地质、气候等多种因素而形成的一种独特的民居建筑形式。它不仅节省材料，而且冬暖夏凉，因所选土质稳定性好，一般亦很坚固。主要集中在河南西部地区，如巩义、洛阳和三门峡地带。当地的窑洞从形式上来看可以分两种，一种是利用黄土原顶上向下挖成深坑做院落，四壁挖洞为居所，内部空间采用拱形结构。窑洞开有小窗，用竹篾做成，内外糊防风纸，开关方便，且便于通风透光。窑洞前面用砖垒砌成拱形门，在结构上起到了防止塌落的功用，在造型上亦使这种单纯的形态产生局部变化。

别一种是在黄土地顶向下挖掘出矩形的深坑，坑边有各式阶梯可以通到地面，在坑壁上再四面开辟窑洞，称作地坑窑。一般又会用顶门窗土窑、大门窗石窑、大门窗接口土窑、大门窗泥结窑这几种形式。大型的可以几个地坑相连，在券门口有砖砌门脸，砖材的运用，在大面积的土质材料中起到了对比与点缀作用，丰富了建筑外观。洞顶上面修整成宽敞的平面，以做晒埸，很好地利用了自然环境和空间，亦使人心旷神怡。这种植根于黄土地上的民居形式，具有亲切、朴素的性格，透露着北方农民对土地的眷恋之情。

2、砖瓦

砖瓦房是80年代以来河南民居从土墙灰瓦房升级过度而来的建筑。这种建筑以河沙、粘土为原料烧制而成的青砖或者红砖作为墙体；以30——50公分的木头做大梁、以10公分左右的木头做椽子，然后在上面用各种纺织物和泥土封严实，最后把灰瓦或者红瓦按顺序一层层的叠放在表面。砖瓦房也具有保温抗热的特点，但在抗震方面有所薄弱。但现在农村还存相当大一部分。

3、石板房

地处河南西北部的太行山地区，不公因为山高和雄伟而出名，这里的石板建筑也是河南民居的一大特色，尤其是在太行山大峡谷的石板岩镇，这里的居民主要分布在山区，因为这些地方土是金贵的，石头却取之不尽、用之不竭，所以石材在这里是主要的建筑材料。房子的墙体是石块，房子的“瓦”就是石板。这里的男子几乎人人都是石匠，他们先好片层岩石，往岩纹四周打进钢钎，插入铁棍，于是便撬起了一块一丈长、三尺宽、一寸厚的石板。

盖房时，将石板吊上屋顶，最后在脊上和石板块之间的衔接处平放上小石板，一座石板房便告完成。这种石板因流水快，不会存水，梁、檩、椽子等木质不会因潮湿而腐烂，所以坚固耐用，一般都可以住上一两百年，在著名的石板岩乡，村庄绝大部分是由石板房组成，清一色的石砌房子掩映在绿树红花之中，真堪称是河南民居中的一绝。

4、平顶房

随着国家对工砖的禁止使用，也随着瓦匠手艺的失传，近年来砖瓦房慢慢的淡出了人们的视线，河南民居随之也现越来越多的平顶房，尤其是在一些新农村，这种趋势更加明显。平顶房墙面采用空心砖和粉煤灰砖，房顶采用楼板或采用钢筋沙石混交。这种建筑外观更简洁，施工起来也没有那么繁琐，但这种民居在放热、防潮、防震方面就更差了。更重要的是平顶房缺少美感，大面积的建设，往往产生机械和单调。

对于客家民居，可能有很多人都还没去玩过，去看过，虽然近距离的看起来并不是那么美观，但是远远一看，却是一道独特的风景，那么，客家民居有着怎样的特点呢，让我们一起来了解看看吧。

可能感兴趣》》客家话有几种

客家土楼（民居），也称福建圆楼，是中华文明的一颗璀璨的明珠，是世界上独一无二的神话般的山村民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩，它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点独立于世界民居建筑艺术之林。土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史密切相关。

中国的建筑文化特色是一个区域地方历史文化的底蕴。有着“石头的史书”的美称。在中国建筑的客家建筑艺术是富有特色的一个组成部分。客家建筑是中国五大民居之一。深圳文化是典型的移民文化，其客家民居建筑具有明显的移民文化特征。

据史料记载，深圳的客家人大部分是中原南迁移民的后裔，深圳客家的大部分移民主要是由于清初“迁海复界”而从赣、闽、粤等地成批迁入的，这次迁徙被称为客家人的第四次大迁徙。长期的迁徙与拓展，促进了深圳客家先民与当地原住民的融合，推动了当地的社会经济的发展，而深圳客家民居就是这部移民创业史的缩影。

深圳的客家民居坐落在龙岗、宝安、罗湖等区，而又主要集中在龙岗区。龙岗区目前发现的100余座客家民居，大都在清代乾隆、嘉庆年间兴建。这里的客家民居被称为“客家围”，以区分于“广府围”和介乎客家、广府之间的“三合院”。

“鹤湖新居”以及清代崛起众多气势恢宏的客家民居，正是深圳客家先民勤劳开拓、创基立业的生动写照。深圳的客家围楼，其渊源于中原传统礼制府第式院落民居和庄园式坞堡的基本形制，是闽西客家土楼以及粤东兴梅地区客家围龙屋与“四点金”（带四角雕楼的围龙屋）的继承和发展，同时还吸收了岭南广府民居的优点。

深圳客家民居更多是类似江西赣南客家地区的方形围屋。它保留了兴梅地区客家民居的月池、禾坪、堂屋、横屋的传统，但却丢掉了后面半月形斜坡式的化胎，或将化胎变为长方形平面式的天街（如龙田世居），并进一步将其住房由单间改为“斗廊式”套间。

在以往的客家民居中，人们更多的是考虑大家族的利益，只片面地强调建造一个可以容纳整个家族“聚族于斯”的居所，而无顾小家庭的私密性需要。深圳客家围屋的设计无疑是为追求个体私密性而对广府民居的一种兼收并蓄。这种“封闭中的开放”，正是既重宗法礼仪又敢于在外创业的深圳客家先民的大胆创造，实为客家民居建筑的一大进步。

在许多地区的客家祠堂中，都是只供奉祖先，不容其它神祗插足其中的。但深圳客家民居的祖堂所在地，既设祖宗神位，也在神座下供奉土地神，在厅堂侧供奉观音像，可见其已将原来占绝对优势的祖先崇拜与神灵崇拜并重，显示出深圳客家先民兼容并包的胸怀，这也是深圳客家文化的一个重要特征。

深圳因属近海地区，海风含有碱性，为防潮湿与风化，这里的客家民居建筑材料与构筑方式除保持中原土构方式之外，还采用三合土与砖结合和利用蚝灰的就地取材等方式，内部主体建筑则为砖木结构施以彩绘，其变异的部分体现了其濒海民居的特点。

作为中原文化与岭南本土文化融合的产物，深圳客家民居建筑中体现了大量移民族群的建筑文化特征。对深圳客家民居进行研究，可以涉及历史学、建筑学、考古学、地理风水学、民俗学等各种学科，尤其对客家移民文化史的研究，亦是一笔有待发掘且弥足珍贵的历史遗产。