上古神话有哪些英雄？英雄从何而来_元旦从什么时候开始的 从何而来

上古神话以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望，神都是故事中的主人公，也正是上古神话英雄。这些英雄都在不同方面为人类的生存和生活做出巨大的贡献。那么，接下来就让我们一起去了解这些英雄故事吧。

盘古开天辟地：

中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名。

很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。

有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗成了滋润万物的雨露。

盘古开天辟地创造世界的神话流传久远。泌阳县盘古山保存的大量考古实物，保留有一套完整的有关盘古文化的神话传说和域名体系，具有丰富的盘古文化资源和深厚的盘古文化底蕴。

伏羲画卦：

伏羲悟出阴阳之后，了解天地合一的密码。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

女娲补天：

在传说中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。夭折前的女娲创世神话，女娲是预备作为古希腊大地之母盖亚一样的性质：为万物之母、众神之母与人类之母。

女娲不仅有开辟之功，她也是人类的创造者。

说起元旦，人们最先想到应该就是元旦这天是新年的开始，但对于元旦的来历人们却并不是很了解，那么元旦从什么时候开始的呢？元旦从何而来呢？接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧！

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元旦从什么时候开始的

中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有3000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初

说起烧饼在小吃文化大全中他的身影并不少见，在山东这边有一种叫马蹄烧饼的面食因其造型似马蹄故而得名虽说他的材料简单但是美味是不可否认的。次啊面就让小编带大家一起来了解一下这个马蹄烧饼吧。

马蹄烧饼是山东省商河县传统名点之一，历史久远，相传在清乾隆年间就已享有盛名。据载，清朝末年，在县城经营马蹄烧饼的张氏家族和小街子（怀仁镇的一个村）的康氏家族，名气颇大，所制烧饼经常被过往商人带往外地和京城，故"马蹄烧饼"不胫而走。据传乾隆皇帝下江南时，马蹄烧饼和糖酥火烧作贡品呈献给乾隆皇帝，

河北四庭柱是三国时期河北最勇猛的四位将军，分别为：颜良，文丑，高览还有张郃。这四位将军山在东汉末年河北的大军阀冀州牧袁绍帐下的四员大将。那么这四位大将都是从何而来？他们的介绍是什么呢？让我们一起往下了解河北文化。

颜良：

颜良（？－200年），河北名将，与文丑齐名的袁绍军双壁猛将，河北四庭柱排行之首，有威名。颜良与文丑一起作为袁绍军队的勇将而闻名，孔融以颜良、文丑作为袁绍军队的武将代表劝谏曹操小心他们。

公元200年（建安四年），袁绍、曹操于官渡交战。“袁绍以颜良、文丑为将帅，简精卒十万，准备攻许。（《后汉书·袁绍传》，《三国志·武帝纪》中则记载颜良是与郭图、淳于琼一起进攻。）开战时，沮授劝谏袁绍：颜良性急不可单独任用。”

公元201年（建安五年）兵进黎阳，袁绍仍以颜良进攻单独守护白马的曹将刘延。曹操北救，以荀攸计分兵渡河，引袁绍西应，自率轻兵掩袭白马，颜良仓猝逆战，遂被关羽击斩。

文丑：

文丑（？－200年），与颜良齐名的袁绍军双臂猛将。河北名将，四庭柱排行第二。建安四年，袁绍以颜良、文丑为将率，简精卒十万，准备攻许。曹、袁两军初战白马，曹操使计分散了聚集在黎阳渡河攻白马的袁绍主力，解了白马之围，杀了袁绍负责进攻的将领颜良。

五年，袁绍渡河兵至延津，使文丑与刘备挑战，袁绍的骑兵主将文丑和刘备率五六千骑兵相继追来。白马的运输车队出现在堤坝的北侧了，处在了袁绍军的视野内。曹操的一些将官为敌军骑兵众多而不安，建议返回守营。

军师荀攸却反对：“这正是我们的诱敌之策！我们怎能离开？”曹操的军士想上马，曹操不许，直到袁绍的骑兵越来越多并分散开来劫掠物资。这时曹操让军士上马，曹操手下不足600的所有军士跳上马冲击袁军。袁绍军战败，文丑阵亡。

高览：

高览（生卒年不详），字元伯，一名高奂（《檄吴将校部曲文》）。东汉末年将领，与张合并为袁绍大将，河北四庭柱排行第三。官渡之战，曹操率军偷袭乌巢，袁绍从郭图之请，仅以轻骑救援，而命高览、张合率重兵攻曹营，营坚不能下，粮谷被燔，郭图惭其计失，复谮于绍，高览等忿惧，遂焚攻具，率众降于曹操。官至偏将军、东莱侯。

张合：

张合（？－231年），字儁乂，河间鄚人。东汉末年，应募参加镇压黄巾起义，后属冀州牧韩馥为军司马。191年，袁绍取冀州，张合率兵投归，任校尉。因破公孙瓒有功，迁为宁国中郎将。后在官渡之战中投降曹操。此后，随曹操攻乌桓、破马超、降张鲁，屡建战功。继与都护将军夏侯渊留守汉中。

215年，率军进攻巴西宕渠，被蜀将张飞击败。后任荡寇将军。

219年，从夏侯渊迎战刘备军于定军山，当夏侯渊战死，全军危急之际，张合代帅，率部安全撤退。后屯陈仓。

曹丕称帝后，升左将军，封鄚侯，奉命从曹真击平安定羌胡，后与夏侯尚围攻江陵。

228年，随曹真西拒诸葛亮，在街亭大败蜀军，迫其退回汉中。因功升征西车骑将军。231年，领兵追击蜀军，至木门中箭亡。

张合戎马一生，以用兵巧变、善列营阵，长于利用地形着称。

扎木聂是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛，你知道扎木聂从何而来吗？本期藏族文化一起来了解一下吧！

扎木聂，又称扎年。藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。据藏文史书《红史》载，扎木聂于唐代从内地传入。

藏语“扎木”是声音，“年”为悦耳好听之意，“扎木年”意为声音悦耳的琴。曾译称扎年、木聂、占木聂。流行于西藏自治区和四川、青海、甘肃等省的藏族自治州、县，尤以拉萨、日喀则、拉孜、萨迦和昂仁等地最为盛行。

从古至今，札木聂一直保持古朴的造型。琴头向后弯曲成半弧形，左右两侧各有三个卷弦的弦轴，琴头一般无饰，也有的雕刻成龙头。琴杆细而长，表面即是按弦的指板，下面连接着木制半葫芦形的共鸣箱。

用红木、核桃木或檀香木制，全长108厘米。音箱为半葫芦形，长29厘米，上部较小呈棱形，下部较大呈椭圆形，蒙山羊皮或獐子皮。琴杆细长，指板无品。琴头向后半弧形弯曲，六轴分列两侧，顶端雕刻成龙头或无饰。

从遥远的古代起，藏族的祖先古羌人便居住在青藏高原广阔地区，从事游牧和狩猎。到了公元7世纪初，正值隋末唐初之时，“悉补野”部落的首领松赞干布将其他部族兼并后，统一了西藏地区，建立了吐蕃王朝，定都逻娑(今拉萨)。

在漫长而黑暗的旧社会，藏族人民身受帝国主义和封建势力的深重压迫，生活在水深火热之中，渴望见到光明。西藏和平解放并经过民主改革以后，百万农奴才彻底翻身做主人，开始了幸福美好的新生活。

扎木聂应用范围广泛，除用于合奏或为民间歌舞伴奏外，牧民还经常用来弹唱自娱，有些地方还用于宗教仪式活动。20世纪80年代以来，还出现了新颖别致的女声扎木聂弹唱表演形式。改良的扎木聂还可用于独奏，所奏乐曲大多取材于歌舞音乐，较着名的乐曲有《阿妈勒火》、《达娃雄奴》和《耶几长木》等。