为什么把“立春”叫“打春”？_立春

立春是一年二十四节气之首，一年之始，万物复苏。民间称立春为“打春”，有“春打五九尽，春打六九头”的谚语。意思是立春这一天，不是在五九的最后一天，就是在六九的第一天。称立春为“打春”的说法，其实和古代的一种民俗活动——“立春鞭春牛”有关。

制作耕牛形状泥塑的起源

早在先秦时期，每到隆冬时节，各级官府就有“出土牛以送寒气”的规制，这是春牛之缘起。后来人们将这个习俗确定在了立春，立春之日制作土牛送别寒冬，然后提示农民赶紧准备春耕。

关于以土制牛的原因，宋代《艺苑雌黄》中这样解释：按照五行学说，冬季属水，而土克水；土负责生养，牛负责耕地。所以用土做的牛，既起到送寒的功能，也体现劝耕的作用，一举两得。但最初只是制作土牛，以送寒和劝耕，还没有鞭打土牛的习俗。

立春之日的官方习俗“迎气”

从先秦时期开始，立春之日的官方习俗主要还是“迎气”。天子率领三公九卿诸侯大夫，穿着青色的衣服，到东郊迎候春天的到来。在“迎气”之后，顺便“籍田”，然后是“班春”。“籍田”就是官方举行象征性的耕田仪式，为民众进行示范；“班春”就是颁布春令，督促民众及时耕作。用泥土塑造耕牛和耕人的形象，并进行展示。立春之时制作的土牛，也渐渐地被改称为春牛。

从宋代开始，立春习俗逐渐变成造春牛、进春牛、送春牛、鞭春牛、争春牛、买春牛。其中一个重要的变化就是，原来庄严的的迎气仪式，逐渐被世俗的鞭春习俗所替代。对于春牛的鞭策，也是关于劝耕的行为艺术。鞭打春牛，意思是说，您已经歇息一个冬天了，该到田地里忙活了！

鞭打春牛的仪式

土牛由官府制作，鞭打土牛的仪式皇帝也要参加，民众是立春当日，皇帝是立春前一天。各级官员以及民间也都效仿皇帝，象征性地以五色丝杖鞭打春牛，很有仪式感。鞭打之后，老百姓会去争抢土牛碎片，觉得这样很吉利，会沾上一点好运气。直到近代，民间还有“摸摸春牛脚，赚钱赚得着”的说法。后来，民间也渐渐有了微缩的土牛，像猫一样的大小，作为民间工艺品，人们相互馈赠。

明清时期，立春鞭春牛的习俗似乎更加隆重。民众竞相围观官府举办的鞭春仪式，被称为“看春”。看春的过程中，人们往往用五谷抛打春牛。鞭春之后，大家还争抢春牛的碎片，希望以此保佑五谷丰登。而鞭春牛的仪式流程变得更加繁琐。春牛的形象、颜色按照年份的天干地支，也有了严格的规范。立春日的迎春仪式甚至精确到了春神与春牛的相对位置，精确到了官员跪拜、叩谢、恭请春神的各种细节。

各级官府是“遵制鞭春”：一方面是礼敬春神，一方面是鞭打春牛。而民间，既打春，也拜春，相互道贺春天的来临。立春鞭打春牛，甚至打碎春牛，所以也使立春常常被人们称为“打春”。

打春牛劝农耕的意义

春季劝农，逐渐成为官方的一种“规定动作”。而且民间也有来自族长、乡贤或父兄的劝耕，言辞恳切，形式多样。劝耕，就是把诉求明确的教化以行为艺术的方式来体现，进而变成了人们乐于亲近的习俗。

但是如果官方的所谓劝耕只是行个公事、走个过场的话，对于生于斯、耕于斯的农民而言，并无多少实际意义。只说官话，不听民声，不体恤农民，甚至不念及农民，一年搞这么一次看似接地气的劝耕，那些呼啦啦的劝耕队伍，那些文绉绉的劝耕文字，有什么用呢？

随着历史的变迁，民间鞭春牛的活动，从最初的送寒到劝农，逐渐成为一种劝导和提示农民勤勉耕作的行为艺术。

每年的第一个节气就是“立春”，但为何人们把“立春”叫做“打春”呢？

 立春是二十四节气里的第一个节气。今年的立春，就在大年初七。立春，又有、打春一说。立春这一日，民间讲究要买个萝卜来吃，叫做咬春。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。在老北京，这一日从一大清早，就有人挑着担子在胡同里吆喝：“萝卜赛梨——”那时候，再穷的人家，也要买个萝卜给孩子咬咬春。

清人专有《咬春诗》：“暖律潜催腊底春，登筵生菜记芳辰；灵根属土含冰脆，细缕堆盘切玉匀。佐酒暗香生匕?k，加餐清响动牙唇；帝城节物乡园味，取次关心白发新。”可以想像，那时咬春的风俗还是非常浓郁的。一个“咬”字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

 打春的风俗，最早来自皇宫。传说立春这一天，皇宫内外都要格外隆重地庆祝一番。最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说，史书上记载“周公始制立春土牛”。《京都风俗志》书中曾记载：宫前“东设芒神，西设春牛”。礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’”。那时，人们纷纷将春牛的碎片抢回家，视之为吉祥的象征。

这里说的芒神，就是春神，主宰一年的农事。老北京的庙会里，一般都会在卖皇历的同时连带着卖春牛图，春牛图上前面牵牛的那个男子，画的就是芒神。
彩牛绘身，鞭炮齐鸣，还有装扮成春官的人在道前相迎，接芒神、打春牛，这样的仪式历史很悠久了，而且最早都是宫里亲自出面操办这一切的。宋《东京梦华录》书中曾经记载：芒神和春牛“从午门中门入，至乾清门、慈宁门恭进，内监各接奏，礼毕皆退”。这一传统，到了后来已经稍稍有一些变动，把芒神和春牛设于宫前，改为了设立在郊外。这样的变动，在明朝的文字中已经有了记载，在东直门外，专门设立了置放芒神和春牛的春场。

不过，在京城，所有的仪式照旧还是由宫里来组织完成。明崇祯年间印制的《帝京景物略》一书中，有专门对春场的记载：“东直门外五里，为春场，场内春亭，万历癸巳，府伊谢杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗帜先导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正左、耆老、京师儒。

府上下衙役皆骑，丞尹舆。官皆衣朱簪花迎春，自场入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁（抬之意）入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。毕，百官朝服贺。立春候，府县官吏公服，礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。”可见，那时的“打春”，和最早的一哄而上“众役打焚”的情景，已经有所不同。不过，礼仪似乎更加繁复，百官朝服，彩仗鞭牛，场面壮观而热烈。鞭打春牛之后，退朝时，还“各以彩仗赠贻”，那些官员如以前农人把春牛碎片拿回家一样，求得一年的风调雨顺，其祈祷与保佑的含义，是和前人一样的。

打春时为什么可以把生鸡蛋竖起来？

春分这一天为什么鸡蛋竖起来？虽然说法颇多，但其中的科学道理真不少。首先，春分是半球昼夜都一样长的日子，呈66.5度倾斜的地球地轴与地球绕太阳公转的轨道平面处种力的相对平衡状态，有利于竖蛋。

“春分者，阴阳相半故昼夜均而寒暑平”。一个“分”字道出了昼夜、寒暑的界限。这时太阳黄经为0度，太阳的位置在赤道上方。农历书中记载“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分（两极除外）当春之半，故名为春分。”

在每年的春分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”。春分这天许多习俗吃春菜、送春牛、放风筝等。

立春是几月几日,为什么叫这个名字,有什么特点? 立春，是二十四，又称“打春”，“立”是“开始”的意思，中国以立春为春季的开始，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。

古人将立春定为24个节气之首。立春之日，晚上七点时仰望星空，可见七星的斗柄正指向东北，即方位角45度的地方，古人称为艮（八一）的方向。

立春的“立”表示开始，“春”表示季节，故立春有春之节气已开始之意。农谚有“春打六九头”、“几时霜降几时冬，四十五天就打春”之语，从冬至开始入九“五九”四十五天，因而立春正好是“六九”的开始。
立春作为节令早在春就有了，那时一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节到了《礼记·月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子·天文训》中，才有24个节气的记载。