羊皮鼓舞，羌族最古老的舞蹈_古老的羌族羊图腾文化

羊皮鼓舞在羌族中有着很长的历史，是羌族祭祀时所用的一种舞蹈。传说有一只山羊吃掉了羌族祖师爷从天神那里得到的经文与衣食住行的学问，经金丝猴的点播后用山羊皮做成鼓，从而在敲羊皮鼓时就会出现经文。

那么，下面随小编一起来看一下羌族文化吧！

位于四川省汶川县马蹬村的“何家祖坟”是当地羌族何姓大家族的墓地。根据资料记载，羌族古代葬俗以火葬为主，火葬通常在日落后进行。火化时亲人们围坐一旁哭泣，然后转为以吟唱丧歌来寄托哀思，再继之以牵手顿足的舞蹈为祈求神灵保佑死者进入另一世界进行祝福。歌舞直延续到次日清晨，将骨灰埋入地下为止。这种丧俗在《吕氏春秋·义尚》中有“氐羌之虏也，不忧其系累，而忧其死而不焚也”的记载，可为左证。在少数民族之中，羌族的“丧舞”和为祭祖所举行的传统祭祀舞蹈都极具特色。

当太阳把高大松拍树长长的影子缩到最短时，村寨里的男女和前来特为祭祀何家祖先的巫师们，跟随着何家主人陆续到达一片松柏围绕的墓地，并在林中的坟茔前供放好各类祭品后，便等待着祭祀“时辰”的到来。

只听得羊皮单鼓的一阵作响，一队由手拿雕有神仙头像的“克里米娃子”神杖、戴着放置圣物帽子的巫师为首开路，紧跟其后的是头戴金丝猴头，羌语称作“休匹儿”猴皮帽，手拿挂有鹰爪等避邪物“板铃”的大巫师、敲打着羌语称“日卜”羊皮单鼓、挥舞棍棒类法器的六、七位巫师组成的队伍，从松柏林外蹦跳而来。他们踏着咚咚作响的羊皮单鼓和板铃响声，跳起了《金丝猴舞》。头戴金丝猴头帽的巫师在自己作舞的同时，还负责指挥其他巫师在仪式过程中表演各种舞蹈的方向和应做的次数。

这些巫师每人的舞姿并不相同，有的边挥动法器边向各个方向弓腰屈背地祭拜；有的轮流替换着左右腿做前后蹦跳、有的却在原地左旋右转……，似乎是在表演着各自的“单人舞”。在整个表演过程中，所有巫师唯一一致的是，每人口中都用不停念唱的咒语和经文伴陪自己的舞动。

在羌族的祭祖仪式中，有大巫师必须头戴金丝猴头皮帽，并同时敲打羊皮单鼓的特殊习俗，而这一习俗的来历还有着一段有趣的神话故事为根据。

据说，很早以前，羌族是拥有自己文字的民族。当时已十分年迈的祖师爷为了把从天神那里得来的各种经文和有关人间衣食住行的所有学问，花费了极大的心血记录并保存在一卷卷桦树皮上，准备传给羌族的后代。这一年的春天，祖师爷生怕这些桦树皮经卷受潮，便拿出来放在外面的山坡上晾晒。竟不知何时跑来一只山羊，把所有的桦树皮经卷统统嚼吃饱餐后逃遁而去。等祖师爷午后来收取经卷时，发现所有经卷竟全部丢失而大惊失色，四处寻觅也不得踪影而急得拍胸顿足、悲痛欲绝。这时一只金丝猴从高高的树上爬了下来，告诉祖师爷它曾看见一只山羊吃掉经卷的经过。

您可能还喜欢：

具有藏族特色的藏族的文化符号

柯尔克孜族的传统节日：马奶节

历史悠久的柯尔克孜族民歌文化

锡伯族鸳鸯琴的来历与故事

羌族是我国的少数民族之一，同时还是一个一养羊为主的民族。他们对羊非常的崇拜，不管是祭祀用的祭品还是他们日常的穿着都喜欢用羊毛编织或羊皮制成。

那么，下面随小编一起来看一下羌族文化吧！

羌族羊图腾的简介

羌族自古以来对羊就有着特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典礼，在一些羌人活动地区，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，视羊为祖先。现在的羌族地区，仍然存在许多视羊为血缘关系形式的崇拜。

羊伴随着羌族人部落集团自身来源的传说、种的繁衍活动以及人们的社会组织和制度而发展起来，羊逐渐成为羌人氏族的标志和符号，继而演进到了一个独特的崇拜时期——羊图腾崇拜阶段。

羌族羊图腾的历史由来

据动物学家研究，早在1万多年前，羊就生活在甘、青草原上。由于羊性情温顺，易于驯服，肉食鲜美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多种实用价值，羌族先民们很早就开始驯化和饲养羊，从羊身上获取生活的必需品，并从中获得与大自然作斗争的力量。当时的羌人认为羊除了能提供日常生活的需要外，还具有灵魂能保护自己部族的成员，因此在众多的自然物中，羌族先民选出了与自己生存最密切、最亲近、最重要、影响最大的羊，将它放置在特殊的位置上，采用一定的专门仪式，经常对之崇拜，期望能得到它的庇护和好处。由此产生出羊崇拜。

羌族羊图腾的日常崇拜

羌族羊崇拜在羌族人的日常生活中有着很好的体现。羌人喜欢养羊、穿羊皮褂、用羊毛织线，祭祀活动中常用羊作祭品，羌族少年成年礼时，羌族巫师用白羊毛线拴在被祝福者的颈项上，以求羊神保佑。羌族巫师所戴的帽子有两个角，是用羊皮制成的，巫师所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等制成。还有羌族最古老的一种舞蹈，羊皮鼓舞。

传说羌族在向岷江上游迁徙途中，羌族巫师劳累过度，昏昏入睡，他们的经书掉落在地上被羊吞吃，后羊托梦给羌人说：“我死后，可将皮做成鼓，敲三下，经书就会道出来。”由此可以看出，羊被羌人赋予了高于巫师的地位，甚至成为了羌族文化的神圣传承者。

在一些羌族地区，还有用羊骨和羊毛线作占卜的习惯，以预测吉凶。

羌族羊图腾的崇拜是羌族先民在原始社会时还不能完全认识自然的情况下的一种非常普遍的崇拜形式，流传至今，羌族聚居地仍然有很多文化遗存，是羌族原始宗教信仰的一种体现，同时也是羌族文化的重要组成部分。

您可能还喜欢：

历史悠久的壮族蚕丝文化

普米族丰富多彩的舞蹈文化

源远流长的福建妈祖文化

优美的壮族山歌文化，你知多少？

羌族舞蹈在民风习俗和群众生活中有重要的意义，每逢年过节、婚丧嫁娶、种植、收割、放牧、狩猎、盖房、治病等活动，羌族人民都要跳舞。从羌族舞蹈中，我们可以看出羌族文化在长期发展过程中与汉族、藏族的渊源关系。那么你知道羌族舞蹈都有哪些形式吗？它们的特点是什么？

形式：

羌族民间舞蹈大致可分为自娱性、祭祀性、礼俗性三种类型；但从活动的目的性看，许多形式都带有祭祀神灵，祈福攘灾的含义。主要形式有：“萨朗”“席步蹴”“羊皮鼓舞”“跳盔甲”“忍木那。耸瓦”等。舞蹈多是围着火塘和

畲族文化历史悠久，而畲族粑糟舞也有悠久的历史及浓厚的民族文化。畲族粑糟舞是一种独属于畲族的舞蹈，它是一种祭祀与娱乐为一体的舞蹈。畲族粑糟舞在畲族具有非常重要的历史地位，是畲族最古老的舞蹈。下面就让我们一起来了解下畲族的粑糟舞。

畲粑糟舞因舞者围绕粑糟，边敲边舞而得名，是畲族人独创的一种古老舞蹈。主要流传于黔东南州麻江县境内。相传已有400多年的历史，原始的粑糟舞是在老人归天、众族人为老人送终守灵而跳，为老人在阴间驱邪驱鬼，后来渐渐演变成喜庆舞蹈。

畲族粑糟舞源于一个悲壮的传说。相传畲族祖上有一位名叫代赖的人，能征善战武艺高强，当时的朝廷因惧怕畲族人造反而设计将其诱杀。畲族人为了纪念这位英雄，在其葬礼上，族人义奋填鹰，将粑糟反朴在地，用木棍冲击粑糟，喻义要将朝廷颠覆并进行冲击（因“糟”与“朝”同音）。从此，冲击反扑粑糟逐渐形成了一种丧葬舞蹈。

畲族粑糟舞的相关器具有：粑糟，一种糟状木器长约1.3米，宽约0.5米，高约0.3米；木鼓，用木凿空蒙上牛皮而成，长约1.3米，直径约0.4米；铜鼓、鼓棒；木棍，多用硬木，长约1.5米，直径0.07米。

跳粑糟舞主要分三个部分完成：

第一部分：祭祖，先由一位巫师在跳舞的场坝边上燃香三柱，烧纸三张，口中念念有词。其大意是：“列祖列宗，某某人已去逝，即将跟随你们而去，现在我们按传统习俗为他（她）跳粑糟舞，把他（她）送到你们身边……”。

然后将一个生鸡蛋放入粑糟内，由巫师执棍将其冲烂（当地人认为如不冲烂鸡蛋，则对跳舞者不利），最后将粑糟翻扑于地，跳舞开始。

第二部分：跳舞，也是粑糟舞的高潮部分，参加跳舞的人员仅限男子六名，跳舞者均可轮换上场。击木鼓、铜鼓各一人（多为老人）。冲击粑糟跳舞者四人，（多为青壮年）。

跳舞者必须在木鼓的指挥下进行，打击木鼓有套固定的节拍，大多以口决的形式代代相传，时而击鼓面，时而击鼓身，击鼓面时，跳舞者用木棍冲击粑糟底部，击鼓身时，跳舞者用木棍击打自己左或右跳舞者的木棍。

整个舞蹈分为上下各12小节，在每一节终了时，要按其节次绕粑糟转圈。同时以棍相击，舞到酣处，只见棍棒翻飞，鼓声粑糟声振天，舞者大汗淋漓，甚为壮观。一般跳完一次需一个半小时，送亡人上山前还需再跳一次。

第三部分：结束，最后一次跳完粑糟舞，舞者合力将粑糟翻回来，然后齐声说到：公（太）得去了，意为死者已带着祝愿随着祖先而去。这时，死者方可被抬去下葬。整个过程结束。

粑糟舞的发展在某些畲族聚居地有所变异，粑糟舞逐渐被用到某些节日庆典和迎宾表演上，身着盛装的妇女围到舞场的四周跳舞，目前，跳粑糟舞的地区有麻江县的岩莺、营山、六保三个村的某些村寨，参加的人大多是中老年人。

畲族粑糟舞是畲族本民族土生土长的一种古老的舞蹈，是畲族人们代代相传下来的一种文化形式，是畲族舞蹈中的一种，同时也是是畲族文化的重要组成部分。

您可能也喜欢：

傣族最原始的文化：花腰傣

黎族既有特色又奇葩演奏：鼻箫

黎族有趣的传统的游戏

哈萨克族马背上的文化传承

舞蹈是一门艺术，用人用肢体动作表达出另外一种语言，也可以结合一下乐器一起表演更为生动。舞蹈可以表达出很多种意思，包括求偶、礼仪等等。毛南族打猴鼓舞是一种祭祀的舞蹈，本期毛南族文化为大家带来南族打猴鼓舞。

“猴鼓舞”是贵州省毛南族一种用于丧葬活动、由巫师表演的传统舞蹈，流传在平塘县部分乡村。“猴鼓舞”分为男子独舞和双人舞两种，内容分为“猴王出世”、“猴子敲椿”、“猴火引路”三段，表现了毛南族起源、团结勇敢。不忘祖先遗愿等。现在，猴鼓舞已成为人们最喜爱的自娱性舞蹈。

“毛南族打猴鼓舞”又叫“猴鼓舞”，是我国不足10万人口的少小民族——毛南族的民间舞蹈之一，发源于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡甲坝村甲翁组，是毛南族群众在丧事习俗中，由巫师表演的民间舞蹈。反映巫术礼仪、丧葬驱魔、避邪求吉、敬奉精灵的内容，传承至今已有六百多年的历史。

后来，毛南族为了纪念死去的亲人，就用兽皮做成手鼓，把关于三兄弟的传说演变成民族舞蹈的形式来纪念对亲人的深厚感情，流传到后来就成为毛南族的文化经典—“猴鼓舞”。毛南族对去世的老人出葬时除要用铜鼓来祭祀死去的亲人外，还必须用“猴鼓舞”来表达对亲人的怀念，因其节奏欢快、动作滑稽，故而逐步演变到毛南族的一些欢庆节日中，成为毛南族的传统舞蹈。

毛南族《打猴鼓舞》是中国毛南族独特的民间舞蹈之一。发源于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡甲坝村甲翁组，是毛南族人在丧事习俗中，由巫师表演的民间舞蹈。舞蹈将巫术祭祀动作与宗教法事动作融合，具有鲜明的民族特色和地方文化特征，具有杰出的民间传统表现文化空间。

舞蹈动作粗犷豪迈、机灵朴素、古朴刚劲，体现了可贵的民族精神及毛南族人渴望美好生活的愿望，反映了毛南族的民风民俗和图腾意识，是研究毛南族民族文化、民族习俗的活化石。