邯郸非遗之一：杨氏太极拳文化_海口非遗之一：椰雕文化

杨氏太极拳，太极拳的一个流派，是由河北邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏太极拳的基础上发展创编的。杨氏太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之；练法上由松入柔，刚柔相济，形成独特的风格。由于杨氏太极拳姿势开展，平正朴实，练法简易，因此他深受广大群众热爱，开展得最为广泛。杨式太极拳对手眼身法步有严格的要求，练拳和推手，手眼身法步按要求做到正确才能收到良好的效果。

杨氏太极拳通过改善我们的大脑功能，调节大脑皮层的兴奋和抑制活动，对于白领亚健康产生的神经衰弱失眠、头晕、头痛、过度疲劳等疾病，有着显着的健脑去病的作用。而且太极拳要求我们全身要放松，使得人体的血管阻力减少，能够加速我们的血液循环，减轻心脏负担。太极拳的呼吸是采用的腹式深呼吸，气沉丹田，能够对五脏六腑有着良好的按摩保健作用。

国家体委早在1956年与1959年前后以杨澄甫拳架为蓝本，编写了“24式简化太极拳”、“88式太极拳”。自推广以来，深受广大群众欢迎。国家体委武术研究院为了适应当前国内外太极拳发展的需要，又特汇编了四氏太极拳竞赛套路（杨、陈、吴、孙），其动作均要求按传统练法编排，它对今后国内外太极拳运动的蓬勃发展，将会起到重要作用。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

传统拳套有三路：大架、长拳、中架、及小架（亦称用架和快架）。杨澄甫虽然只公开传授大架，但曾传一路“太极长拳”与陈微明。此拳单招与大架极为相像，但一些招名有别，亦多出一些大架所无之招式。杨家支派王兰亭王府皇家太极拳的太极拳架，为杨氏太极六十四式老架。杨家支派“府内派”的太极拳架（不包括小九天等套路）有大架、老架、和小架。其中老架可能出自杨家中架。杨氏太极拳还有打手（今人多称“推手”），大履，散手，太极功等流传于世。大架本是杨家太极拳门之入门基本拳架。杨澄甫简化后之大架更比原本的大架和其他拳架都要柔和简，故很适合作为健身运动。为了配合现代人的生活习惯，一些人把杨澄甫大架再次简化，编成更短的拳架流传下来。8式、16式、24式、40式竞赛及48式等拳架都因此而被广泛流传。

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去海南旅游过的人听到椰雕这个名字可能会有点陌生，但如果看到做好的产品就一定很熟悉了。没错，这就是在海南沙滩旁边在售卖的椰雕，用椰子做成各式各样的纪念品。本期小编就带你去海口文化探索椰雕的神奇。

椰雕工艺品样式新颖，造型古朴，画面雅致，质地轻巧，融观赏性与实用性于一体，具有浓郁的海南风格。雕刻工艺包括有平面浮雕、立体浮雕、通花浮雕，还有带棕立体雕刻和贝壳镶嵌雕刻等多种手法。椰雕是海南旅游工艺品的重要组成部分。

海南椰雕历史渊源悠久。最初利用椰壳的，应是海南岛最早的先民黎族人。黎族先民很早就会制陶器和独木舟，但相比复杂的制陶技术，荒野里随手可得的椰壳耐酸耐碱，做成容器，可能更加简单而随性。

椰雕工艺分为三类：

1、椰壳雕。利用椰子壳的天然形态，把椰壳和贝壳嵌镶结合，按设计造型拼接成工艺品，产品有椰碗、茶叶盒、牙签筒、烟灰缸、花瓶、二胡、拼贴工艺画等。

2、椰棕雕。根据椰棕自然肌理效果，采用切、割、烫等方法加工成椰猴、椰猪、椰妹等各种人物、动物造型。

3、椰木雕。椰木向来被海南民间用来加工成木梁盖房子，后来工艺厂开始用椰木加工成筷子、发夹等产品。但是，人们利用得最多的还是椰壳雕。

海南椰雕的雕刻手法有平面浮雕、立体浮雕、通花浮雕，还有带棕立体雕刻和贝壳镶嵌雕刻等许多类型。椰雕工艺品的花色品种已经发展到300多种，其中有餐具、茶具、酒具、烟具、花瓶，以及各种类型的挂屏、座屏等等。其样式新颖，画面雅致，造型古朴，质地轻巧，美观实用。椰雕，是用椰子壳雕制而成的工艺品，造型新颖多样，色调古朴雅致具有独特的艺术风格和浓厚的海南色彩。

我们经常能在公园看见三两老大爷在一边静静的打太极，大家都知道太极是一种修身养性身心兼修的运动，太极一般比较注重意气的运动，以心行气，演练时立身中正，轻灵洒脱，拳势舒展大方，动作柔顺，架势可高可低，适合各种年龄层次，那么他对养生还有什么功效呢？

养生太极拳是拳术。让太极拳达到了能够产生攻防实效。养生太极拳属于内家拳术。按张三丰太极丹诀、王宗岳太极拳论内外兼修。内练意气劲力，运太极阴阳。外练拳势招式，显气势神态。通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。

养生太极拳具有

中国功夫在世界上的名声都是非常响亮的，其中太极拳在功夫的地位可以说是泰山北斗了，相当多的影视作品都有太极拳的身影，在生活中，在晨练的时候也是经常能看到一些人打着太极强生健体，你知道太极拳的发源地是哪里吗？本期民族文化为你解析。

张三丰创拳说

由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所着《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》。其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。

陈家沟起源说

这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群寇，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。中国民间文艺家协会仅经过短短两天考察，就将温县命名为中国太极拳发源地，此举亦被多数人质疑。

王宗岳创拳说

王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》。遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。

武当山创拳说

中国武术与宗教渊源颇深。至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论。但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法。武当道士在长期的内丹实践基础上（多为静功），结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络（如带脉、任、督脉等），调和气血，以达抗病延年之效。再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。

其他观点

如陈家沟的陈卜创拳说；唐代许宣平创拳说；唐代李道之创拳说（称“先天拳”）；唐代胡镜子创拳说；戚继光创拳说（因其所着《纪效新书》中所载拳图与今之太极拳具有很大程度上的相似性）；南北朝韩拱创拳说等等。这些说法大都言之有源；或据拳法名称；或据拳理记载；或据历史源承线索。这些说法也都有附合者。对于各种论点，持论证者固然言之凿凿，反对者也有声有色。

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陈氏太极拳原是陈家沟拳术，属于汉族的传统拳术，但如今已逐渐成为了一种健身的拳法，它独特的风格吸引越来越多的爱好者。

陈氏太极拳与一般的拳术不同，它讲究刚柔并济，阴阳调和，以慢制快，以静制动。太极拳能从心境；性格；健康三个方面来改变一个人。

本期城市文化带你了解名扬天下的陈氏太极拳的特点，练太极有什么好处。

陈氏太极拳的特点

一、大脑支配下的意气运动

大脑支配下的意气运动，说明气是受意的指挥。此处所谓的气，是一种内气，不是人肺部呼吸的气。这种内气，中医理论认为是从母胎中秉承而来的，叫做元气、正气、先天气等。武术家把这种气叫做中气、内气、内劲等。陈氏称此气谓中气，是人所秉受于天，本来之元气。陈鑫的《中气辩》与《中气与浩然之气血气辨》两篇已讲得很明白。意是意识，是属于精神现象，亦谓之意念，古人谓之心，是脑的代称。因此用意即是用心，以意行气，即是以心行气。所以拳谱说：“以心行气，以气运身。”

我们知道了意和气的意义，那么打拳时的每一动作，须先要经过大脑的想象，这就是用意，练习日久，自然觉得有气。太极拳的一动一静，促使人体生物电位升降。电位升高，则血液循环加速，血压降低，氧与血红蛋白也就迅速离解，人就会感觉到有气。这就是所谓内气的发生。这个气是听意的指挥，所以说，练太极拳是用意行气。至于呼吸之气，要任其自然，不可故意做作。呼吸要配合动作的开合，开则用呼，合则用吸，并使呼吸之气由丹田出入。

陈氏太极拳用腹部呼吸，动作的缓急与呼吸配合，有丹田内转的作用，不是单纯的气沉丹田。太极拳的一举一动用意不用力，先意动，而后形动，这样才能做到意到气到，气到劲到，动作沉着，久练之后，气才能收敛入骨，达到深奥的境界。

奎于所说的气到劲到的劲，是经过锻炼太极拳后获得的，所以只要意到气就到，气到劲也到。因此太极拳是一种“以心行气，以气运身”和“用意不用拙力”的意气运动。拳论讲：“心如将军，气如兵，将军一出令，则士卒皆听命”。心是发令的，气是奉令而行的，气再运动身肢，所以叫做：“以心行气，以气运身”。

二、身肢放长的弹性运动

弹性运动提出了将身肢放长的方法。方法是：（1）虚领顶劲和气沉丹田；（2）含胸拔背（忌弓背）；（3）沉肩坠肘；（4）开胯屈膝的旋转。

这四个方法是使身躯、脊背、手臂、腿部的放长。肌肉在受力时，可以有一定程度的伸长，但当引起伸长的外因消除后，肌肉就立刻恢复原状，这是肌肉本身固有的一种弹性，太极拳就是锻炼这种肌肉的弹性，经久放松与收缩的锻炼，也就能自然地加强身肢各部分的弹性，同时也提高了身体的素质；对于生理健身说可以使血管畅通，增强新陈代谢和气体的交换，能得到更多的氧气，降低血压，防止血管硬化；对于技击方面，由于曰久锻炼这种肌肉弹性，可以产生一种拥劲。

掤劲是太极拳劲的基础，无论是捋、挤、按、采、捌、肘、靠都要有掤劲（推手的拥是对方按我，我以手臂捧住，不使下落，有向上之意的掤）。也可以说周身都要有这种拥劲，才能够做到当外力来时可以抵御和反击，所以太极拳有“拥劲永不丢”之语，在陈鑫着作中说：“沿路缠绵，静运无慌，肌肤骨节，虚虚开张。”这就是说运动时要心静不乱，动作要轻灵细腻，肌肉、皮肤和骨节处处都要放长松开。

三、顺逆缠丝的螺旋运动

螺旋运动中缠丝劲的实质不是平面的一个圈，而是立体的螺旋上升的。因为每一动作是由掌心内外翻转，表现在上肢是旋腕转膀，表现在下肢是旋踝转腿，表现在身躯是旋腰转脊。三者结合起来形成一条其根在脚，主宰于腰而形于手指的空间旋转曲线。

缠丝劲的作用是可以将外来的压力因旋转而落空，在太极拳的术语中叫做化；同时还可以牵动对方的重心而乘势反击，术语叫做发。

在生理健身方面，这种螺旋形的缠丝劲能促使全身节节贯串地推动，对内脏器官能起一种按摩的作用，使显于外的神气发生鼓荡，因而可以健强大脑皮层，增强全身一切组织器官的功能：缠丝劲的种类可分为基本的顺逆缠丝和方位的进退、大小、里外、上下、左右等五对缠丝。顺逆缠丝劲表现于上肢手臂者，是顺缠手心转向自己面部，逆缠手背转向自己面部。表现于下肢腿部者，是顺缠膝部由内转向外，逆缠膝由外转向内。

这个分类是依据陈鑫的着作《太极拳缠丝精论》而来的。陈鑫先生对每个拳势关于缠丝劲运行的线路和经过的经络穴道，都讲的很清楚。缠丝劲的左右和上下的方位缠丝合成一个整圈，同时结合里外，使平面圈变成一个立体圈，这正是缠丝劲的螺旋运动的特色。其次，为了在练拳时有左右逢源、连随于人、节节贯串和周身一家起见，又有大小、进退两对方位缠丝的配合，以满足健身和技击上的需要。

四、立身中正，上下相随的虚实运动

虚实运动，在这个特点的标题中提出的两个前题是立身中正和上下相随。说明太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实地转换，就可耐久不疲，是一种最经济的动力活动。

因此练太极拳时双手要有虚实，双足也要有虚实，尤其重要的是左手和左足，右手和右足要上下相随地分清虚实，也就是说，左手实则左足应虚，右手虚则右足应实。这就是上下相随，同时起调节内劲、保持中正的作用。

初学时划分虚实的比例最费工夫，可以大虚大实，此后逐步练成小虚小实，最后达到内有虚实而外面不见有虚实的境界，这是虚实的最深功夫。陈氏太极拳对于虚实一事，极为重视，拳论说：“开合虚实，即为拳经。”要以意念的虚实为虚实，还要讲究实中有虚，虚中有实。

腿部因为要支撑全身的重量，比较上部手的虚实要显露于外。虚非全然无力，实非全然站煞，总要使步法的变换灵活迅速。

而且不但手与足要分虚实，全身各部都要分虚实。大概说起来，胸部关联着上肢的虚实，腰部关联着下肢的虚实，各部分的虚实，相互呼应且有相吸相系之意。

太极拳的动作圆圈，在转圈过程中，虚实在变换。半圈为虚，半圈为实，虚实合成一圈，这就是阴阳变化的道理。