奇妙的民族文化，黎族方言文化_民族文化中的奇葩：黎族剪纸

中华民族自古就是一个礼仪之邦，黎族也不例外。黎族文化是一种开放式文化，所以礼仪文化更是非常的注重。礼仪文化在黎族自古就开始传承，至今依旧被黎族人民继承与发展着。礼仪对于黎族来说，是做人之本，无礼不成人就是这么来的。

黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的地位，黎族礼仪有着丰富的内容，涉及了生产、生活的多个方面。

和解礼仪在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最后，互相敬酒，以示和解。

宴席礼仪

海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。

播种礼仪

海南黎族一般在农历二月春分前后种植早稻，七月立秋前后种植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上一百株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。

此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。

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黎文，是以黎语侾（音”哈“）方言为基础方言，乐东黎族自治县抱由镇保定村话（属侾方言罗活土语）的语音为标准音，设计创制的文字。那么，黎文有什么样的文化渊源呢？下面，就让我们一起到黎族文化中了解吧。

黎族文字简介：

以黎语侾（音“哈”）方言为基础方言，乐东黎族自治县抱由镇保定村话（属侾方言罗活土语）的语音为标准音，设计创制的文字。

最新修订的黎文，共有声母33个，韵母99个，声调6个，声调符号5个，其中，第一调（舒声调，调值53）不标声调符号，重叠字母符号声调3个。

1957年2月在原广东省海南黎族苗族自治州首府通什市（现更名为“五指山市”）召开的“黎族语言文字问题科学讨论会”上通过，并报国家民委备案。

为使《黎文方案》（草案）更加完善，更加符合黎族语言的实际，1984年9月，中央民族大学黎语教学小组和中国社会科学院民族研究所黎语调查研究小组共同研究，对原方案作了一些修改。

2005年9月，编写《黎语基础教程》时，又对该方案进行了修改。经过这次修改，黎语文已基本和标准音点的语言实际相一致。

溯源：

为弥补黎族语言的缺憾，1956年6月，在党中央、国务院的关怀下，中国社会科学院少数民族语言研究所会同中央民族学院（现名“中央民族大学”）、中南民族学院（现名“中南民族大学”）、广东省海南特别行政区民族事务委员会等单位，对海南岛九个黎族市、县170个点的语言进行调查。

根据语音、词汇和语法的特点，将黎族划分为侾、杞、本地（润）、美孚、台（也写作“赛”或“加茂”）五个方言。侾、杞、本地三个方言又划分为罗活、侾炎、抱显、通什、堑对、保城、白沙、元门八个土语。

由于侾方言使用人口最多，而语言一般情况下只有三个调值，语言易学，故以侾方言为基础方言，乐东黎族自治县抱由镇保定村话的语音为标准音，设计了《黎文方案》（草案），并于1957年2月在原广东省海南黎族苗族自治州首府通什市（现更名为“五指山市”）召开的“黎族语言文字问题科学讨论会”上通过，并报国家民委备案。

关于黎族古文字的记载：

明朝顾岕所著《海槎余录》有这样的记载：儋耳孤悬海岛，历书家不能备，其黎村各一老习知节候与吉凶避忌之略，与历不爽毫发。大率以六十年已往之迹，征验将来，固亦有机巧不能测处。尝取其本熟视，字画讹谬，不可识，询其名，则曰：“历底记”。

清朝屈大均所著《广东新语》（卷七）《人语》有这样的记载：黎妇女皆执漆扁担，上写黎歌数行，字如虫书，不可识。

槟榔是一种生长在热带的水果，而黎族主要是居住在海南，正是炎热的气候，非常适合槟榔的生长。你知道在很久以前的古代他们是如何种植与食用槟榔的呢？

那么，下面随小编一起来看一下黎族文化吧！

黎族主要居住在海南省，是我国南方的一个重要的少数民族，曾经在中华民族的历史上作出过重要的贡献。长期以来，黎族研究不太受关注，研究成果相对较少，存在不少值得进一步探讨的问题。槟榔文化作为黎族物质文化的有机组成部分，就是一个很有研究价值的选题。

虽然历代史籍对槟榔的种植和食