山东曲阜孔庙的风水，揭秘你所不知道的秘密

山东曲阜是孔子的故乡，现如今很多的建筑都与孔子有关系，孔庙也是遍地都是。足以见得孔子对曲阜的影响，那么在建筑风水学中，山东曲阜孔庙有什么样的风水说？你想要知道吗？本期的建筑风水带你去了解。

《礼记》上曰：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”礼在封建社会发展中以血缘为基础逐步演变为等级社会的价值规范，礼作为一种统治秩序是建立在人伦秩序的基础上，并渗透在亲亲尊尊的社会生活之中。

在建筑设计中也体现着血脉宗亲的关系。“钩心斗角”这个词语最早出自唐朝杜牧《阿房宫赋》中：“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”这段文字是描写建筑布局，其中钩心斗角是指房檐交错或相互插入内部，或相对成逗吻之式。至于后人把钩心斗角比喻成尔虞我诈、明争暗斗纯粹是望文生义。

山东曲阜孔庙有9进院落，殿堂466间，现存3殿1阁3祀2堂15亭54个门坊。在孔庙里就出现了“钩心斗角”的格局，为什么在规模如此宏大的建筑群里出现双层屋檐相互重叠的奇特现象，难道是场地狭窄导致出现这种局促的布局吗？当然不是。孔庙里出现钩心斗角的格局暗含着“父慈子孝，兄良弟悌”的亲情，上一层屋檐就像有力的翅膀呵护着下面的孩子。在埃及首都开罗，有一座大楼好似父子般一大一小站在那里，这座大厦就叫“父子大厦”，设计灵感源自儒家礼制中父子关系和钩心斗角的建筑布局。

古人在做建筑布局时，出于防火和防水的角度，建筑之间都留有充足的距离。古语曰：“上欲尊，而宇欲卑，吐水疾而溜远。”中国古代建筑屋檐向上翘起，其中一个目的是让雨水往远处飞溅，起到保护墙体的作用。在古代没有三元乙丙和改性沥青这些高分子防水材料，屋顶的瓦材通过膏泥粘接在屋顶的木骨架上。当出现持续降雨或屋顶瓦粘接出现裂缝时，雨水就会浸湿木构架。钩心斗角对房屋的损伤极大，下雨时上层屋檐的水逐级向下滴落对建筑的伤害很大，尽管如此，其蕴含的意义大于使用价值。

年俗是指从春节开始历时一个多月，人们通过拜年、守岁、拜神等各种方式来期待来年好运的习俗。所以，年俗在人们看来是十分重要的习俗。而每个城市都有着属于他们自己的年俗活动，以下关于山东文化中的年俗，你都知道哪些呢？

年除日

腊月的最后一天为除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，汉族民间称年三十、大年三十。除夕零点为两年的分水岭，俗语说：“一夜连双岁，五更分二年。”

除日的活动很多，主要有三个特点：一是响（放鞭炮），二是红（贴春联），三是火（点灯守岁

中国文化博大精深，在中国的历史上有着许多的历史文化，这些文化都体现出古人的智慧。山东是中国文明的发祥地，在山东这片土地上有许多的历史名人，而济宁市则是很多历史名人的诞生地。济宁被称之为孔孟之乡中国历史上的五大圣人都诞生在济南。下面的山东文化为您带来山东济宁文化，一起来了解一下吧。

孔孟文化

以孔子诞生地曲阜和孟子诞生地邹城为主，代表景点有被称为中国书法艺术宝库的孔庙、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界历史文化遗产。孔庙、孔府规模宏大，文物荟萃，是全国三大古建筑群之一，被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。邹城代表景点有孟府、孟庙、孟林、孟母林。

运河文化

京杭大运河从济宁穿过，自元代开始，管理运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为“运河之都”作为国家运输动脉的运河。汶上南旺镇为“运河之脊”，建有号称“北方都江堰”的水利工程—南旺分水工程，堪称世界水利史上的奇迹。

始祖文化

文献记载，炎帝曾在曲阜建立国都，因而，济宁一带曾是炎帝部族活动的区域。后经大禹划九州归兖州管辖。

佛教文化

汶上宝相寺太子灵踪塔塔宫出土的佛牙、舍利子等佛教圣物，震动了国内外佛教界，每年举行的汶上太子灵踪文化节享誉海外。中都博物馆、供奉殿、大雄宝殿、汶上县城市规划展览馆、礼佛大道等建筑气势宏伟。汶上县宝相寺景区为中国国家aaaa级景区。

水浒文化

水泊梁山因《水浒传》而闻名天下，忠义堂、断金亭、黑风口、水浒寨、一关、二关等景点构筑了梁山大寨的雄姿，宋江寨墙、扭头门、宋江井、疏财台、试刀石等遗迹诉说着英雄故事，左寨七英、双雄镇关、花荣射雁、逼上梁山等巨型石雕再现了好汉的风姿，大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山记》并称当代三大水浒艺术珍品。其中的《水泊梁山记》是着名书画大师范曾2002年专门为水泊梁山风景区撰写。形成了南有《岳阳楼记》、北有《水泊梁山记》的文化格局。

梁祝文化

梁祝故里在今微山县马坡一带，郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。值得一提的是，当时尚未设置微山县，墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世纪90年代，才又一次复出。梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年）。

黄河是世界着名的古文化之一，它也是中国文明的主要源泉，黄河的历史久远，黄河文化也在历史的长河中犹如中流砥柱、它朝气蓬勃、吸纳了全国各地不同的文化从而流向全国。那么，你知道黄河文化对山东文化有什么影响吗？和小编一起来看看就知道了。

黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间，前后经历了两千年之久。在这一时期，神州大地出现了许多地区性文明，如在长江流域有成都平原文明、江汉文明、太湖文明，其代表性的考古学文化有大溪文化、屈家岭文化、石家河文化、崧泽文化、良渚文化等。在黄河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古学文化有仰韶文化、中原龙山文化、大汶口文化，山东龙山文化、马家窑文化等。

在东北有燕山地区文明，其代表性的考古学文化主要是红山文化。各个地区性文明都发展到相当高的水平，学术界都给以高度评价，但是到后来有的文明中断了，有的文明走向低谷，只有黄河文明恰如中流砥柱，朝气蓬勃，吸纳、融合了各地区文明精华，向更高层次发展。黄河之源为卡日曲，出自青海巴颜喀拉山脉各姿各雅山麓，东流经四川入甘肃，过宁夏入内蒙古，穿行陕西、山西、河南，由山东北部而入渤海，全长5494公里，为中国仅次于长

江的第二大河。黄河分为三段，内蒙古自治区托克托县河口镇以上为上游；河口至河南孟律为中游；孟律以下为下游。黄河之源，有三条小河北支叫扎西、西支名曰古宗列曲，西南支便是黄河的正源卡日曲。三曲汇为一道东流入星宿海。这条由冰封雪覆的高山中涌出的河水，清澈见底，潺潺有声，活泼得如同嬉戏的儿童，整天整夜唱着快乐的歌；黄河的上游穿行在高山峡谷之间，跌荡起伏，湍急回旋，水流依旧清冽；及至中游，河口至孟律，流经黄土高原，含沙量大增，水色乃呈深黄，登高一望无垠的高原千万条沟壑如同黄土的巨龙，一齐拥入大河的怀抱，或者宛如千万条被硕大无明的推土机阵列拱动的土方，同时要推入大河筑起无数的堤坝。

仿佛不是河水冲刷了黄土，而是黄土在亿万年里要天天掩埋河水。固执而又无羁的大河冲破一道道泥的堤、土的坝，一路扬波夹带着它俘虏的泥沙，自山西壶口飞流而下，震荡着天鼓，卷扬起罡风，隆隆复隆隆，昼夜不舍。直过孟律，地势平坦，华北平原展开胸怀抚揽着狂怒的河水。河水渐渐缓速，仿佛在作搏斗后的歇息。泥沙从怀中释落沉入河底，年年堆积，月月沉淤。于是两岸筑大堤，积年而增高，河底高于地面，黄河之水遂成地上之河，直如由天而来，奔向大海。

世界上人类古代文明的发祥地大都位于河海之滨或河流交汇之地。埃及的尼罗河，印度的恒河，美索不达米亚原野上的幼发拉底河和底格里斯河都是人类古老文明的血脉。古老的两河，培育灌溉农业，也让文学与数学之树开始发芽生长。轮子的发明，将交流和贸易成为现实，楔形文字的出现让巴比伦人成为真正的文明人。于是在公元前3500年前，两河流域诞生了世界上第一批真

正的城市。但是两河流域的古代文明建立在单一的灌溉农业基础上，一旦灌溉条件失去，古代文明也随之衰败，于是，古老的巴比伦文明就掩埋在亘古的沙尘之中。

我们的古代文化则不然，那时候东亚季风吹拂着华夏大地，复杂多样的自然环境虽然不如两河流城那样便于利用，却为我们的先民创造下多种生态因子，为先民发明创造更高更复杂的利用自然条件的技术铺下了客观基础。黄河与长江都发源自崇山峻岭，而不是两河流城那平坦的原野。从山岩喷泄而出的江流必须有较高的技术才能利用，而广大地域的多中心文化，又使得中华文化的发展不致因为某个中心的衰落而全体消亡，因此，中华古老文化的不曾中断和持续发展就是客观的必然。

我们的黄河从古至春秋时代就一直在今天华北平原一带不断演出“龙摆尾”的话剧。频繁的改道、汛滥、形成大片的黄土原野为旱作农业提供了广袤肥沃而松软的土地，这一地带的气候也颇有规律，雨季正好在农作物的生长期。于是，造宜黄土带生长、成熟期短又易于保存的粟成为这一时期的主要粮食作物。黄河流域的古代文化既经历了自身长期的发展演变，又充分吸收了周围地带的文化精华，终于成为中华早期文明的主流。

摩羯座：经常想自杀

摩羯座是十二星座里面当中最为沉默寡言的一个，他们从来不会轻易向别人展现自己的内心世界，谁都不明白他们的心底在想什么。久而久之，也就很少有人去真正关心他们，他们一直都是在角落里被人遗忘的一个。

虽然，摩羯座的人个性非常坚韧不拔，一旦确定了自己的目标，就会勇敢地走下去。但是，由于长时间把话憋在心里，无人诉说，他们经常会想到自杀，甚至怀疑，自己自杀后，会不会有人过来凭吊。