《平园相学》之杂论篇

　　《平园相学》之杂论篇

　　上富之相，五行成其体，鸟兽象其形。声大则如鼍鼓振音，声小则如曲水流鸣。口角朝于天仓，耳轮朝于海水，坐如钉石，起若浮云，形神佳妙。仓库丰厚，中富之相。贝字背，丰字腰，同字面，四字口，声如瓮里，行如巨舟，五官端正，六府充隆，两掌甚厚，十指不漏，小富之相。纤砧额，棋子耳，眼明准隆，声响音亮，手背足背，肉皮厚嫩，前相后相，壬甲停匀，极贵之相。声如洪钟腾韵，眼如曙光巨电，巨鳌人脑，伏犀贯项，两颧插鬓，两耳贴脑，日月角耸，兰延分明，眉抽彩毫，体有余香，口能容拳，脐可纳李，动如龙虎，静如山岳，中贵之相。

　　额如覆舟，鼻如悬胆，眼如明星，口如丹砂，眉拂天仓，金城骨开，或人小声大，上长下短，或奇如美玉，清如寒冰，有龙游大海之象，鹤立鸡群之姿，小贵之相。额如立壁，眉如新月，颈长而圆，足短而厚，口方印阔，眼秀发润，指长掌短，坐山行水，或淳然而清，或朗然而明，此富与贵之大概情形也。惟是富贵决不可夸。昔邓通会享万钟之禄，乃螣蛇锁唇，竟至饿死村野。贫贱亦不可藐，昔安禄山借洗足之后，乃痣生足底，后果位极人臣。嗟夫!君子如意浑浑然，虚怀若谷，一概蕴蓄于中;小人得志悻悻然，小器易盈，无不流露于外。形容勿变，正好测其心机;神色顿改，即可知其隐微。精神勃勃，定是称心夸越之人;态度蔼蔼，必享丰亨清福之士。

　　动则头偏嘴趔，其性执拗，安心下流，而终必困穷。声则音干韵绝，为人困苦，作事颠沛，而更遭刑祸。举止薄刻，无福无寿;行为安和，可久可大。貌如奇玉，必登青云;形若岩松，当居泉石。壮士危困，不失正守;庸流蹇滞，则有歪行。蔽匿己过，必生不肖之后;善谑人短，折尽平生之福。廊庙无尖头之官，草野无浊手之儒。听言有情，方为心腹可托;低语不休，必无真意向人。睛明而转，倚马之才可羡;肉紧而滑，举鼎之力堪夸。案日语言正大，可以托妻寄子;平生德行圆满，可以推心置腹。器量宽宏，终能超越，而困顿不久;局度偏小，纵有奇才，而命途多乖。

　　雀步蛇行，眼偷窥者，决不可与之为侣;豺声狼顾，睛屡转者，尤不可与之同行。言则便便有序，定抱刚毅决断之才;语则喋喋无端，恐多艰难蹇困之流。头脑偏斜，大抵夫妻少睦;眉毛交加，定属兄弟不和。喜说长短，只为唇轻舌薄;好勇斗狠，实因眼睛赤黄。穿箭之行，乃额塌斜视，。而频走不平，刻薄为怀，因鼻勾下顾。而心窝太深，低首默答，阴怀险薄之心;画指大言，尽吐猖狂之膈。眼流如醉，长思花柳之徒;手冷似冰，每多闲人之梦。厉色言无次者，恐其加害于己;低声语且软者，当系有求于人。

　　仪表轩昂，必有果敢之勇;作事逡巡，定无刚直之气。富豪骄样，常仰首拂髭以夸口;贫穷谄态，每俯首捻须以向人。乃若人浊目秀手清，一衿之功名可许;人清神露手浊，三十之韶华可嗟。眼光闪烁，其人奸巧无经;发粗低浓，其人愚钝且贫6无声无神，乃贫天之夫;再笑再言，定虚花之儿。胆识过人，其目远视而有力;器宇阔大，其貌端庄而·有神b含食而语，无人而言者，劳而贱;行路若欹，相笑若哭者，苦而孤。坐视正肃者，守成且创业;行立歪斜者，丧财而败家。

　　资财在抱，必定两颐凸口;享通在晚，实为地阁朝天。发际垂者幼克父，两腮尖者早别母。品各部之高低而断，奸门陷者早刑妻，泪堂深者晚害子。看纹痣之隐显而定，毋怪人之讪谤：只因己之独断独行;毋怪人之耻责，只因己之不端不正;毋怪人之欺侮，只因己之貌倨言薄;毋怪人之讥诮，只因己之吝啬乘张;毋怪人之轻贱，只因己之胁肩谄笑;毋怪人之鄙薄，只因已之趋炎太。威仪正大者，人自尊重;容貌端庄者，人自敬畏。孝友温和者，人自称羡;言行谨慎者，人自嘉许。

　　若夫神清色润，虽朽舟而能乘风破浪;神夺气移，虽美玉空自藏石埋山。气短言善，乃为速死之兆;色枯魄落，将归九泉之征。平时青黑交加，定有骤祸;病中红黄太美，即赴幽冥。神光润者，必多喜庆;气色滞者，当主迍遭吝视听不庄，其意必杂;神色不定，其心必乱。是以贫心动则津生，悲心动则泪生，愧心动。则汗生，恐心动则溺生，恶心动则气生，淫心动则阳生，快心动则神生，欲心动则精生。

　　记事在顶，精华在神，声音在曳，勇敢在胆，听物在心。(曾文正公云：“内而整齐思虑，外而敬慎威仪。泰而不骄，威而不猛，此礼所以养心也。”)惊恐在肾(曾云：“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定，此智所以养肾也。”)，忿慨在肝(曾云：“一阳初动处，万物始生时，不藏怒焉，不宿怨焉，此仁所以养肝也。”)，悲忧在肺(曾云：“扩然而大公，物来而顺应，裁之吾心而安，揆之天理而顺，此义所以养肺也。”)，好食在脾(曾云：“饮食有节，起居有常，作事有恒，容止有定，此信所以养脾也。”)。乐生在魂，求死在魄，善恶在人，报应在天。妙哉在相，神乎，神乎!其有形乎?其无形乎?

　　食 卧

　　食为性命之本，不可一日或无，关系固极重要。而动作即见荣辱，故举物宜徐而有序，嚼物宜宽而有容，下手宜舒而不缓，发口宜急而不暴，方为贵相，可享令名。否则，嚼忙咀慌，啜声吞呜，即终身劳碌，穷苦不堪矣。其或含食而语，则运否而迍遭。仰首而食，则行歪而孤独。食而齿出者，辛苦不寿。食而淋落者，饥饿无依。嚼在舌头者，饿死野外。啄在唇尖者，穷困路旁。惟宽舒而和，且缓急有节，则聪俊而识远，斯福禄以绵长。相书云：“虎食者权贵，猴食者荣显，牛食者福禄，猪食者贫穷，马食者苦贱，鼠食者饿夭。”确有见地，可资谈天。

　　卧者，晦弦之候，休息之期也。凡安然而静，恬然不动，或如龙之蟠，或如虎之踞，或如犬之曲，或如鸦之栖，或龟息无声，或喘息不闻，则富贵寿考，其乐无穷。至少卧易醒，一醒即清者，聪贵已极，卧而少梦，梦而便觉者，明敏无比，皆上相也，岂易得哉?若夫鼾卧乱语，则心杂不纯，好卧难醒，则性顽无成。卧如马喷者下贱，卧如猪叫者贫夭，卧开口者寿不长，卧咬牙者运多愁。卧瞠眼者，恶死于外。卧如尸者，难安于室。就床便卧者，劣而贱。覆身而卧者，贫而苦。卧不安席，辗转摇动者，性乱而烦。卧中气少，虚嘶断续者，神散而亡。此卧之概略也。至歌诀所谓“人食猿餐衣锦荣，宽宏有节岂无情，人多豪爽且聪慧，慷慨挥金主大名。吞物而鸣食有声，何须碌碌利名营，奸贫虽大财难聚，怎奈相中没好程。气息调匀睡更浓，形同曲犬与蟠龙，一生安稳多如愿，寿算悠悠福履重。卧如尸直气吹嘘，开口无神喘似猪，子息艰年寿促，奔劳一世没钱余。”可以深长思矣。

　　形 状

　　语云：人之不同，各如其面。缘人类有种族文野之分，男老少之别，其容貌状态，自其大体言之。固两耳两目，一鼻一口，尽人若是其构造。若从细微观之，则千差万别，概无雷同。虽父子兄弟之间，亦未有尽相符合者。且就一人而论，亦有前后肥瘠之不同，判若两人者。此固与外界之种种接触，不能无关，而所谓脑筋作用，即心性之何若，是其根本原因也。夫人为万物之灵，其所以异于禽兽者，特有心耳。苟能向善，锐意上进，则翰旋天地，一切境界，皆可自劈，岂形相所得范围而束缚之。故对于过去及现在，虽或付之无可奈何，而未来之境域，当可由我而左右之。尝见有富贵之后，聪明才智本不后人，乃自暴自弃，不数年即流为乞丐盗贼。且有身本孱赢，而又多病，或空徒四壁几不能生，乃一则专心保养，丝毫不苟，一则努力图存，始终不懈。由1是前之病弱，即变而为强状矣;前之寒微，即变而为富厚矣。故就人之形状相之，只能限于现在，而不能必其未来。姑将形状上之一般原则逐述于后，以供研究。幸勿视为万能，以阻碍他人之发展，而低减自己之名誉也。

　　僧道赋

　　太上为道德之祖宗，纯阳作度世之领袖。百千亿万佛兮，释迦独尊;慈航宝筏子兮，水月心授。三千立百帝门兮，各立其传;九十立种外道兮，亦论否娠。旁门外道兮，枯坐顽空;金丹正理兮，硕果罕见。许旌阳千余年之讦，正在于兹;樵阳子八百仙之首，斯是其候。羽客兮毋恍惚于当时，高僧兮休朦胧于邂逅。既弃家而脱俗，应访道而为先。龙虎即是坎离，乌兔却为汞铅。龙出火兮虎出水，乃颠倒之颠;乌居日兮兔居月，是禅中之禅。取坎填离兮，想造化之无伪;抽铅添汞兮，体大道之自然。欲详把柄，须澈性天。岂在宝刹而为归根处，岂在名山而为复命关。享安乐兮，终身寂寂;有生死兮，转眼潸潸。可羡兮大开觉性，可悯兮一空愚顽。名利兮如流水千浪，富贵兮似浮云一般。皈依佛兮登佛地，修炼仙兮人仙寰。能证道兮，灵根夙植;最上乘兮，道貌仙颜。

　　小儿赋

　　婴孩相兮枕骨成，枕骨成兮有甲庚。项圆骨起兮，无险而吉祥迭至;精实神澈兮，大器而抚养易成。颖异形殊兮，定为珊琏;额方面长兮，终作鲲鲸。每嬉戏而有威兮，非庸俗;似浑厚而见几兮，乃聪明。鼻低兮常有啾唧之呼厄，鬓垂兮定见刑克之哭声。眼大露睛无神兮，终须夭折;耳白气促无声兮，早当命倾，耳低于眉兮无结果，项白过面兮享丰盈。鼻上赤光兮，果生浓血;山根青重兮，须惧风惊。

　　妇女赋

　　惟妇女之相兮，比男子而异质。骨秀兮俊峭，神足兮威仪。五岳明朗兮，持重丽无媚姿;四渎清澈兮，贞洁而多孝慈。口小含丹兮，声音清响;脊圆背厚兮，丰颊重颐苫，行不动尘兮笑藏齿，法令过口兮语无疵。此女子之奇特，必举案而齐眉。乳头白而向上兮，乃子嗣之难为;若子嗣之易得兮，乳头须紫而下垂。九丑兮非良妇，十恶兮岂佳人。唇黑而下掩上兮，身寡无兄;脸薄而媚无威兮，性溢如泥。面三颧兮夫多克，眼四白兮淫无疑。火焰上炎，未笄而寡。水流溢满，至老而伤。印堂火土常明，相夫名显;精舍水火交错，任意招觞。子宫丰润兮，多儿且贵;奸门光泽兮，益夫而康。

　　娶妻问德，宜柔慎以色庄;为子择媳，取重厚而端方。神足指尖兮，多寿聪强;背圆腰厚兮，白手兴邦。正面开兮，贤声淑德诵萧娘;山根耸兮，旺子助夫效孟姜。失意则封人懊怨，终无远望;得志则向人夸语，岂是贤良。贫穷贱女，岂非胸凸臀高?空白而忙，淫佚娟妓，盖因身粗面细，无人不郎。部位停匀，早应通畅。皮肤秀润，终不清凉。公主夫人，皆因举止安详;后妃嫔女，只为气概清扬。准头丰隆，田园可以广创;阴骘纹见，眷属自必腾芳。产贵儿兮，卧蚕明润而紫黄;兴家道兮，甲匱丰腴而红光。手似笋尖，永羡心胸灵朗;面如满月，佇看兰桂飘香。乃若额高颧肿，当无子而杀夫;坐正视直，定多财而获福。唇轻舌薄，言语必多尖诬;脚长臀大，平生不顾身躯。眼恶颧凶兮，嫁未几而独孤;声杀面横兮，室必空而长吁。

　　额偏不正兮，内淫而外貌若无;步走不平兮，外好而中心有殊。再嫁兮实为头大额尖，刑夫兮只缘声粗骨净。发浓额润，虽三嫁犹未了;眼反声硬，纵七夫而不符。妇女口阔，先食田宅而后贫;贤女背厚，终得秀士以娱亲。薄言薄行，淫贱无比。愁神愁貌，志气莫伸。身肥肉重，得阴相而必吉;面圆腰厚，类男形而多珍。丰衣丰食兮，红莲比唇;益夫益子兮，白齿如银。头小腹大，一生不过多食;肉多骨少，三十焉能得宁。眉弯似月，花下之期耿耿;眼光如醉，桑中之约频频。

　　桃花眼，柳叶眉，淫行罔顾人伦;菩萨脸，郎君面，刑克犹受艰难。掠鬓整衣兮，虽闭门而心野;倚物咬指兮，惯立户而思春。食库空而乏食，井灶露而无薪。鼻尖额低，终为侍妾。手粗脚大，定是奴身。掀唇露齿，刑克兮不仁;摇头摆手，淫滥兮可嗔。眼小神浊兮，知是贫女;面流嘴翘兮，谁与为怜。准头青色如麻，官灾并起;印堂黄光似月，福禄来临。面黑如雾。常抱疾病而忧深;额滞若垢，多见盗贼之祸侵。奸门色白，鹑鹊之诗可咏;准头气黄，关睢之章可钦。