龙脉与周围龙脉相互之间的关系

龙脉与周围龙脉之间的关系，传统风水学基本上没有理论性的东西支持，它判断龙脉相互之间的唯一标准是人伦道德的标准。准确地说是 “主从、主仆、领导与部下的关系”为标准来判断龙脉的真伪死活。如皇帝出门，前面要有鸣锣开道的，左右要有护卫，前呼后拥，旌旗林立，浩浩荡荡等，这样方显帝王的尊贵。传统风水学把这套人伦道德的理论运用到了风水之中。现实生活中，明十三陵、清东陵、清西陵皆如此。以上是从龙脉的形势即峦头方面来讲的。

传统风水学除了峦头理论外，还有理气的内容。理气派主要讲 “向和时”，离开了“向和时”理气的理论则不存在。

当我们分析了明十三陵、清东陵、清西陵吉凶结果后，就会明白：影响风水吉凶的主要因素是峦头，理气只是对风水吉凶起波动性的影响，只是对风水吉凶的一种补充，属于次要因素。

峦头为体，理气为用。当峦头和理气交叉使用的时候，就出现了“格龙”的问题，即用峦头理论选下龙脉后，还要用理气的理论去 “规范判断”龙脉的真伪死活。

关于格龙，理气的派别众多。中国风水众多流派的产生，不是因为峦头理论造成的，而是因为理气的理论造成的。

理气的流派越多，越说明理气没有一个固定的标准。越是没有一个固定标准的东西，其错误率越高。

理气流派虽然众多，但这些流派对寻龙的吉凶判断也有其共同的标准，其共同标准如下：

穿山72龙，透地60龙，杨公5气脉，净阴净阳

1、穿山72龙

穿山72龙，判断的是：龙脉脉气与父母山之间的吉凶关系，或龙脉脉气与穴星之间的关系。

传统风水学在判断龙的问题上，一方面是靠龙外在的状态和龙的精神气质来判断这条龙脉的吉凶。另一方面就是理气的判断，在这点上判断龙脉的吉凶主要用的是“穿山72 龙”。

只要是三合派的罗盘上都有这个穿山72 龙，60 甲子加上8 个天干加上乾坤艮巽四维正好是72 数。也就是说把360 度平均分成了72 个小方位，这72 个小方位干什么？是用来判断这个龙脉的吉凶的。

什么样的脉气吉？什么样的脉气凶？这里面又涉及到一个理论，就是60 甲子旬空的问题。我们知道十天干和十二地支组合循环形成了60 甲子，从甲子到癸酉叫一个旬，从甲戌到癸未又是一个旬等，旬的划分就是天干的循环，如甲子旬、丙子旬、戊子旬、庚子旬、壬子旬，这样的话就出现了一个概念，什么是吉利的脉气？丙子旬庚子旬这两个旬中包含着那十个花甲子都是吉利的，其理论并不复杂。你搞清了理论也没什么用，如果你喜欢搞理论研究你可去研究为什么它用这样的操作方法。我们把罗盘放在入首处，看龙脉的上游在罗盘的什么字上，如果在辛丑格上，那么可以准确地说这个龙脉不能用。什么龙脉可用？中间写“正”字的才是可用的。

还有一种不能用，就是我们讲的旬，看辛丑在不在丙子旬庚子旬中。我们可以往下数：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉，这里没有辛丑。我们再看庚子旬，辛丑------己酉，这里面有辛丑，那么我们知道在庚子旬中穿山龙就是吉利的，所以如果对面那个山恰好是辛丑来的，那么这个龙脉是可用的，也就是说这个龙脉来的脉气对我是有用的。它把龙脉分成了正气脉，望气脉，冷气脉，退气脉等。杨公五气脉只有正气脉，望气脉是可以用的，也就是说在丙子旬中范围内的天干地支的组合这个道上字上来的都是吉利的，否则不吉。看罗盘，死记住就可以了。

再看癸丑，丙子庚子旬中都没有癸丑，如果是癸丑来龙则这个龙不能用。龙是好龙，但这个龙的心肠不好，龙的内部脉气是坏的，看上去是个好人但心肠不好，看上去这个人健康其实不然是病人，这个人不可用。

穿山72 龙就是判断：龙从峦头理气上看龙是个好龙，是个活龙。但是它体内到底流的是什么样的“血液”？是健康的血液还是带病的血液？在这72 个方位上，只有从那24 个方位来的龙才是吉利的，它身体里流的 “血液”才是吉利的，其它48 个方位的来龙脉气不吉利，这是从理气的角度来判断这个龙能不能用。那么它是断什么呢？就是说来龙和穴星之间它们协调不协调，就是帮不帮我的问题。如果从吉利的方位来，老祖宗就帮我，否则老祖宗就不帮我。

从峦头上看是活龙表面看是在帮我，理气认为都是表象，帮不帮我理气认为要看是什么性质的脉气，吉利的脉气就帮我，凶的脉气就不帮我，理气是对峦头进一步准确的判断。罗盘是放在入首处看前面的山头从哪一个格来，哪一个格是吉利的？丙子旬和庚子旬60甲子中那24个是吉利的。那么，这种判断有用吗？实际上在风水中根本没有用。为什么？

做不到。对面那个山头如果是尖的好弄，如果对面的山头是平的你怎么弄？你可能说山头是平的我看中间。你看的那个地方怎么就是那个山的中间呢？难道你看的点就对，我看的点就不对吗？这种理论又面临没法操作的情况。当面对的山的地形地貌很特殊很奇怪的时候，是个风水大师放下罗盘可能最起码看出三四个方向来龙，即使这种理论是正确的，但现实中没法操作的东西则不会有准确性。对面的山如果离得很远还容易操作，如果对面的山离的很近更不容易操作。

入首处不是一条线，而是有宽度的地带。

形势上龙脉吉利，我们想用这座山。理气认为山虽然是活龙，但不一定能用。要看它身体里流的是 “好的血液”还是 “糖尿病、艾滋病的血液”。罗盘和最高点的连线会压住72格中的某一个格，这就要看压住哪一个格了。如果是丙子来龙认为是吉利的，认为是生旺之龙；如果是癸丑来龙，丙子旬、庚子旬中没有癸丑，说明来龙脉气是凶的脉气，穴位则不可用。就是用这种方法来判断龙脉能不能用。这就又出来一个问题：罗盘在入首处靠前一点、靠后一点、靠左一点、靠右一点放的时候，罗盘压的那一个格一定会发生变化。你可能说：

我把罗盘放在入首处的中心点。如果入首处地形复杂，你怎么能找到那个中心点呢？你那个中心点是你估计的。哪一个风水师放罗盘不是估计的？如果你没有用数学的方法测量中心点在哪里，你放罗盘的方法就是估计的。既然你放罗盘是估计的，那么罗盘和对面山上的中心连线同样也是估计的，凭什么说你估计的正确？这就是说，穿山72 龙的理论在实践中连操作性也没有，所以纳兰奉天说理气玄空是纸上的游戏，他们也明白这个道理。别说风水师拿着个罗盘了，就算找上个测量队也找不出那个中心点在哪里来。如果地形复杂，中心点的位置差异会很大，所测的72 龙格没有准确性。传统风水学的理气理论没有任何操作性，我们不是否认它的道理是错误的，我们相信它的道理是正确的，问题是你不能用，这种思想在传统风水学里普遍盛行，这种思想可以骗人，这就涉及到解灾的问题。

2、透地60 龙

透地60龙，判断的是：脉气与穴位之间的吉凶关系。

3、杨公5 气脉

为保护知识产权防止盗版，该内容在培训班上详解。

4、净阴净阳

因为易学界剽窃成风，出于知识产权保护，许多核心内容吕文艺老师只在面授班上讲解。

（格龙）四大龙局

判断的是龙脉脉气和界气之水之间的吉凶关系。

四大龙局判断的也是龙脉是否吉利的问题。

判断四大龙局，涉及到12 长生的问题。12 长生是指：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。用12 长生判断龙脉是个什么龙脉，如果入首是长生时龙脉吉利，临官、帝旺也是吉利的，其它的基本上都不吉利。为什么说来龙入首是沐浴不好呢？

因为沐浴主桃花，主家中女人犯桃花，主男人怎么怎么样。事实上我们理性的评价，在现有的社会道德体系下男人、女人怎么怎么------未必就不好。

12长生，四大龙局涉及到我们背的那个 “乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰”等，辰戌丑未四个库，我们到山上去把罗盘放在穴位上，看整个地形的水流到哪里去了，水流到什么方向去了。也就是说在罗盘上，乙丙交而趋戌，水如果流到辛方位、戌方位、乾方位、亥方位、壬方位、子方位，如果水口在这六个字的时候，我们把它叫做乙龙木局，当点的穴是乙龙木局的时候，涉及一个长生的问题，乙木长生在午，如果龙脉的入首处在午字上，这个龙脉叫长生龙入首，那么这个龙脉就是吉利的。如果入首处在巽巳方，则龙叫沐浴龙，不吉。像这种没有什么意义，讲道理真的很好玩，为了和传统风水师交流，你不妨去研究。

对于龙的判断，除了前面讲的形势峦头外，后边最主要讲的就是穿山72 龙和四大龙局来判断这个龙脉在理气上是否吉利。关于龙我们就讲到这里，重要的是你把峦头的龙搞清楚，理气的龙你和顾客说不清楚，和同行交流还可以，跟顾客能说清楚的就是龙的形势。