燃灯以助月色，流传已久的点灯笼习俗_流传已久的民间信仰，山东财神节简介

在我国民间每逢中秋佳节，不少地区有点灯笼之习俗，其时正值月圆之夜，人们燃起灯来以衬托那皎洁明亮的美丽月色，使得良辰好景，更添几分美不胜收，例如在湖广一带，人们用瓦片叠塔，于塔上燃灯，江南一带，中秋时则制作灯船。那么今天的传统节日就为你介绍这古味悠长的中秋点灯笼习俗。

中秋点灯笼，又叫做中秋燃灯。中秋之夜人们在灯内燃烛，用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐，满城灯火不啻琉璃世界。

今人周云锦、何湘妃在《闲情试说时节事》一文中即说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及庆贺中秋等字样，上糊色纸绘各种颜色。”由此可见一些地区中秋点灯笼习俗之隆重，其实从古至今，中秋燃灯的规模往往仅次于元宵灯节。

不过，中秋点的灯笼与元宵节的灯笼是不大相同的，中秋之夜人们点的往往是宝塔灯，宝塔灯即是人们捡拾瓦砾搭成的宝塔形状的灯，而清代的苏州村民则在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为“塔灯”；广州儿童燃“番塔灯”，亦用碎瓦为之；此外还有“柚皮灯”，是用红柚皮雕刻出各种人物花草，并在中间安放一个琉璃盏，制成后红光四射，十分好看。

中国的汉族民间习俗是在正月初五拜财神爷，而在七月二十二，又是祭祀财神的日子，因此，我们称这一天为财神节，这样的习俗已经遍及了中国，本期的财神节带你去了解流传已久的民间信仰，山东财神节简介。

山东财神节的简介

山东半岛沿海地区民间自古有信仰武财神赵公明和关公的古老传统。建国以后，由于政治、经济、文化等方面的原因，民间农历七月过财神节的习俗被迫中断。改革开放特别是实行市场经济以来，随着社会经济、文化的发展，财神节已在山东半岛地区得以恢复并日益兴盛，形成了一个独特的民

中秋之夜，月光皎洁，夜空如水，拈花饮酒，食饼品茶，好一个合家团圆的佳节吉日，好一份悠然自得的闲情逸致。那圆润可爱的月儿照耀四方，已足够绚丽，但古来人们依然有办法让月色再添几分优美，那就是用燃灯之俗以助月色。那么今天的老黄历就为你介绍中秋节的习俗——燃灯。

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。我国古代在湖广一带，中秋用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。《湖广志书》说，永州府“中秋夜，家家祀月。儿童拾瓦砾为宝塔于门首，有高至丈余者，致亦鳞绉可观，燃灯设供为戏。”

而在《广东志书》中则记载，揭阳县“中秋玩月陈酒馔。儿童多拾瓦片结塔，燃之为乐。”新兴县“中秋作月饼，煮芋魁，具肴酒饮会，谓之赏月。儿童有烧番塔、舞火鬼之戏。”

另外在福建一带，中秋也有挂幡灯的节俗。《福建志书》说，建宁府“八月中秋夜，置酒玩月，食月饼，近有挂幡灯乞嗣月宫者。”龙严县“中秋为赏月会，各乡迎土神，作偶人灯，列队而行，虽无如元夕狮鬼之戏，而诸灯唱闹如之。”

在江南一带则有制灯船的节俗。《江南志书》说，扬州府“中秋，郡城多制灯船水嬉，自初一日至十五日往往好事者为之。”如皋县“中秋夜设瓜果饼饵祀月，儿女罗拜，作月饼相饷。好事家亦饰灯船，设雅座，玉箫金管清讴达旦，如白下秦淮故事。”

以上记述出自清代，但其实，在宋代燃灯之俗就已盛行于世了。宋人周密在《武林旧事》“中秋”条说：“此夕，浙江放一点红，羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星，有足观者。或谓此乃江神所喜，非徒事观美也。”

在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称树中秋或竖中秋‘。”

“富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今，中秋燃灯之俗的规模都不小，似乎仅次于元宵灯节。