对于阴宅风水学我们懂得多少？想学习阴宅风水该如何入门？今天小编说说关于阴宅与风水学的相关知识，希望能给初学者带来帮助。

 

 

谈阴宅风水学知识

 

谈到阴宅风水，不少人都会说，现在已经实行火化阴宅风水，已经没有实际应用价值，其实从风水角度来看，阴宅风水重于阳宅风水，这不仅在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证，而且在我风水实践中也是履试履应。因为死者在下葬后，真气会与墓穴之气结合形成生气，通过阴阳交流的途径，在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。在自然界中，阴阳两气交流能生成风，上升就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下又聚集成为生气，生气在地下流行，养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚在骨，人死骨未灭，结合现代科学观点来分析，人死只是一种能量的转换，所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间，或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来，不管是尸体安葬，还是火化的骨灰安葬，信息和能量同样存在于宇宙间，下葬时找一个能聚集生气的墓地，让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

 

阴宅风水学最忌讳什么？

 

气，在古代是一个很抽象的概念。唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。因此，风水术实际是“相气术”。

 

风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。……一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”这就是说，世界是从无(未见气)到有(气之始)，气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)，这些祸福都是可以预测的。这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。

 

风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。水者，气之子。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。

 

风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。

 

不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。

 

因此，“理气”是风水术的之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观，气须理察。天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。

 

此外，又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分，不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”据风水师说，望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说，其实，这是毫无依据的。

 

阴阳宅风水之四象

 

“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词，不过，这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时，选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿，每个七宿联系起来想象很象一种动物。如，东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，角象龙角，氐房象龙身，尾宿象龙尾，它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙；南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉，翼为羽融，它们连起来象一只展翅飞翔的鸟，于是先哲称南方为朱雀。此外，北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，象一只缓缓而行的龟。因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经

 

绝种的大毛虫之长，《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象，称为四象，又称为四灵。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北下南，这样就成了“左东右西”。风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯\。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”“四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青；西方是白虎，土色为白；南方是朱雀，土色为红；北方是玄武，土色为黑。中间的土色是黄的，象征人。这些土，是明清时期由四方的府县专程运来，表示四方朝贡，天下祥和之征。

 

阴宅风水学之风水的中明堂准则

 

阴宅风水学之风水的中明堂准则，阴宅风水的明堂准则有哪些？山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。

 

阴宅风水学之阴宅风水点穴秘诀

 

阴宅风水学之阴宅风水点穴秘诀 ：什么中阴宅风水？如何选择阴宅风水？如何点穴？古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。

 

阴宅风水学之安墓秘诀

 

阴宅风水学之安墓秘诀，墓地选择要点，如何寻找风水墓地？安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。

 

阴宅风水学之阴宅精要

 

阴宅风水中土地神位的方位选择。如何选择阴宅风水地？选择地神位的方位要求，那么土地神位的方位选择又有何要求呢？首先 ,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

 

廿四山阴阳风水二00三年财丁旺衰论

 

廿四山阴阳风水今年旺财的山向如下 :午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向酉山卯向卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向。

 

廿四山阴阳风水今年财平的山向如下 :子山午向 癸山丁向 巳山亥向。  

 

廿四山阴阳风水今年旺丁的山向如下 :子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向卯山酉向辛山乙向乙山辛向 未山丑向 艮山坤向 寅山申向。  

 

廿四山阴阳风水今年丁平的山向如下 :午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向。

 

其余山向均为财败丁衰的山向。其中发福最长久的六山向为：子山午向 午山子向 丁山癸向　癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果条件许可的情况下，尽量选择这六种山向。

 

古籍记录的阴宅男女

 

古籍记录了很多的口诀，十分深奥的也有，相对十分简浅易明的也不缺乏，而其中以「何知歌」为名的也有不少，今次笔者所选择的何知歌，便是以推算古墓内的

 

先人是男是女，方法十分简单，适合一些初涉风水学员研究，大家看下口诀，供研究参考吧！

 

「男坟左边之草盛於右」：

 

意思是指坟墓的左边泥土上所生长的小草，便比较坟墓右边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。

 

「男坟左边之土高於右」： 　　

 

意思是指坟墓的左方泥土比右方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。 　　

 

「草根白色直生」： 　　

 

意思是指坟墓附近的小草的根部是白色，生长又是直生的，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。 　　

 

「草头向东」： 　　

 

意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指著东方，便代表坟墓内所埋葬的便是男性。 　　

 

「女坟右边之土高於左」： 　　

 

意思是指坟墓的右方泥土比左方的泥土高，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。 　　

 

「女坟右边之草盛於左」： 　　

 

意思是指坟墓的右边泥土上所生长的小草，便比较坟墓左边的小草多及茂盛，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。 　　

 

「坟土如灰，主水滴成坑」： 　　

 

坟墓附近泥土的颜色偏向灰而不是黄或红或五色，则坟墓便犯了水煞，子孙不单之单薄，可能更绝後呢！

 

「草头向西」： 　　

 

意思是指坟墓附近小草的叶尖全是指著西方，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。 　　

 

「坟上清秀，主子孙兴旺」： 　　

 

如果坟墓附近的小草茂盛，满山清翠，则这个坟墓者的子孙的运程会很好的，且子孙繁盛。 　　

 

「坟上无草，主子孙贫穷」： 　　

 

如果坟墓附近的没有小草，山似秃头，则这个坟墓者的子孙的运程会很坏的，且小孙单薄。 　　

 

「草根黄色曲生」： 　　

 

意思是指坟墓附近的小草的根部是黄色，生长又是弯曲的，便代表坟墓内所埋葬的便是女性。

 

阴宅风水学实例介绍

 

1、母牛眠地形

 

广东湛江廉江黄先生在98年要我去勘探一块吉地,给他父亲做寿基,选好块吉地还未做好,在201年7月突然他父亲病危要那块地做好,他父亲生就做寿基死就 做坟,先准备一下,下去刚开盘一放好线,事真巧他父亲就过世了,那就要在近几天选好吉日安大葬地穴,立艮山坤向吉爻分针,卯龙入首结穴,酉水坤未水朝来, 午方水口城门关锁,朝案笔架起峰,明堂四归池,龙真穴的平洋结穴, 葬日奇异事,2001年7月9日   11点20分钟,天晴天空突然雷雨交加,奇异的是雷下在地坟墓前,隔地坟一米多左右,几个烟圈往上漂浮,大家都未知吉凶,感觉惊奇,我对大家说:不用急是 吉兆.黄先生要发了,后果验证,从几十人的厂发展到几百人,生意越来越大,连兄弟添丁发财,黄先生资产上几千万,福人得福地,天地人合一.

 

2、虎守山门形

 

广东紫金黎先生，祖墓二00三年十二月吉日，立子山午向兼壬丙吉度金，来龙乾过峡转艮入首结穴，午水、坤水入堂，水曲线环绕流出巽方,罗诚水口紧关, 前山朝案锦旗飘扬，案台笔峰，丙午未坤巽峰秀丽，明堂宽广周正，来龙生动，起伏有情，平帐重重而起，龙真穴的藏风生气、合天元一气格、合形合理之用,葬 后.丁财富贵.事业兴盛.现有几佰家业.名师留下,诗谜曰：好地在中高桥坡，锦旗盖乌珠(铁矿山)，有人葬到九代文、十代武,成了一方历史佳话。

 

3、广东茂茗何先生，祖墓二○一年清明节时重修，立申山寅向兼庚甲吉度分金，来龙申入首结穴，乙水、癸水、收入堂，水口出寅、两水合流归一、两砂抱环穴位、明堂周正、笔架案峰奇秀，城门关锁紧密,合人元一气格。重修后官运亨通、财运发达、科甲进中、次年男考一本、二Ｏ五年考中人民大学、事业发达。

 

4、獭捕鲤鱼形

 

广东紫金黄先生，祖墓二○○年二月吉日葬下，立卯山西向，兼甲庚吉度分金。来龙卯过峡转艮入首结穴，乾水环绕归堂，坤方水口紧闭出城，四方山峰案台朝主，明堂宽广周正，酉峰、庚峰、坤峰拔秀，回龙顾祖、后帐重叠成为龙真穴的，藏风聚气，合天元一气格，形理合局，葬后丁财旺局，事业发达，年年进财，有名 师留下，诗谜曰：好地在石城鸟蛟圹，罗裙筛过发富岗，獭捕鲤鱼峡三江，有人葬到黄金虎用斗量，成为当地历史佳话。

 

5、金龟出洋形

 

广东博罗骆先生，祖墓二Ｏ四年二月吉日，立丑山未向兼艮坤吉度分金，壬龙入首结穴、庚水、甲水、朝来两水合流归一、水出末口，水出方紧闭关锁，台案笔架朝迎，明堂周正宽广，宾山朝主秀拨，龙真穴的，合地元一气格.后山平帐重重，形理合局.葬后官运享通，财源广进，科甲连中，（重点一本二人）。事业上进，富甲一方。

 

6、 金蛇挂壁形

 

广东河源张先生请我同他看地穴,地穴是金蛇挂壁形,立丑山末向内兼癸外兼坤吉爻分针，甲龙入首结穴，丙方通气、庚方水口。正合地元一气格局，龙脉有阴阳起伏，后帐重叠、左砂环抱右山环绕，前案锦秀，笔架案台坤拨秀，明堂宽大周正。择取丁亥年四月初三日丑时兴工，又择取四月十五日卯时安葬同时安碑上吉，同日 完工上吉。

 

7、韩信点兵形

 

广东紫金县城，叶先生祖坟，立丑山未向吉爻分针，大山发脉穿账过峡，起伏有情，后有三台平账，星峰叠萃，尽龙结穴，四砂环抱，前案星峰相迎，旗鼓喧天，宾 山朝主，罗带水环抱，气势非凡，形理合一，日有千兵朝拜，夜有万盏明灯，形成天然结穴。丁亥年癸丑月已酉日癸酉时安筋，同日完工大吉也。

 

8、上山金龙形          

 

广东揭阳陈先生,祖坟立乾山巽向内外吉爻分针,是奇龙怪穴,节节怪石,龙环曲转,四周奇石,穴场五色泥土在中宫藏生气,后账气势阴阳分化有情,前案平台笔 架叠萃,城门水口关锁紧闭,来甲水,理气合法为真结穴.戊子年甲子月已亥日壬子时安金同日酉时完工大吉也.

 

9、金蛇出洞

 

10、广东紫金;张先生祖坟立巳山亥向兼丙壬吉爻分针,高山发脉,龙起伏阴阳,形成生龙活脉,来势有情,两水环抱,有藏风聚气,左砂右环,巳龙入道结穴,前 案明堂秀拔叠翠,.师虎锁水口,理气清沌按三僚秘诀抄作,已丑年丁丑月庚午日已卯时安葬,初九日完工大吉。

 

阴宅风水学小结：“风水不是万能的，但不讲风水是万万不能的!”，实践是检验真理的唯一标准，盲目的轻信和武断的否定都是不科学的。试问那些视风水为“迷信”的“高人”，你用了多少时间在研究它?古人几千年的文化积累，岂能用一句“迷信”就轻易将其概括!我坚信，真理永远掌握在少数人的手里，这才是一条万古不变的真理。