风水古籍论证：教你如何辨别真假风水先生

首先感谢四川-厚德载物给我的邀请！我是一个脸皮厚之人。关于你提出“括目之砂”在下面这段话中怎样理解这个问题，首先谢谢你“看得起李生风水堂”。

在这里，我特别说明之一，在本群无论我对括目之砂理解正确与否，我都不是在本群为了打压谁？也不是为了要招学生或者徒弟，我到现在为止没有一个徒弟，因为我还在学形家风水知识。更不是为了在本群拉人以及在本群拉风水方面的业务，原因是，我每年做阴阳二宅地不过一个两个，总之不会多，所以没有必须寻找那么多业务，另外，我在山水给大家讲解山水或讲解名坟都是我自愿的，也不收学费的。所以请大家相信我这些说法，当然可能会有部分朋友不理解。这是没有关系的，形家风水群里的朋友们完全可以作证。特别说明之二，昨天晚上我真的第一次看到这部书中语句。但是作为一个风水人，完全可以根据自己在山水中得到的知识以及自己在做阴阳二宅地时怎样做等，来慢慢理解古人在写某段文字的本意。所以我有幸被邀请参加在吴智雍大师的雌雄群里谈我的看法，如果我的理解有错，希望大家批评为感！

以下是我的理解：望大家批评指证为感。

阳脉無脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬，脱则無气。阴脉有脊，如结实之果，生气內含，宜平处深扦，急则伤龙。凡有括目之砂出现，必有贵穴居內，上聚星辰下开口,穴前不怕陡放棺。自有平垣平坡微乳或微窩。

关于这段话的前两句：阳脉無脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬，脱则無气。阴脉有脊，如结实之果，生气內含，宜平处深扦，急则伤龙。这两句开头语，作者首先阐明了自己写作这段话的观点，即是讲穴法与脉或者叫穿山脉的关系，关于这两句语句我暂不理解。

对于凡有括目之砂出现，必有贵穴居內，上聚星辰下开口,穴前不怕陡放棺。自有平垣平坡微乳或微窩。这段话有很多朋友根本没有读懂作者之意。特别看到必有贵穴居内这句话时，很多朋友完全理解不了这句话之意，根本没有读风水古书的经验。俗话说的拿着半截就开跑。这类大师从这句话，理解为：“既用砂，就可以理解並不限定於一方，如左右龍虎曜星，也是砂；朝案，也是砂；水口，也是砂；個人認為如此解釋，比較合理”，这是吴智雍大师对括目之砂的理解。

这种人理解完全是乱扯，根本没有理解到作者之意。大家可以看看这种理解在讲啥？讲真局或者假局吗？其实我告诉大家，这段话作者之意在于脉或叫穿山脉与穴场之间的关系，并没有讲龙虎砂，案山，曜星之说。所以这样讲的大师完全是把作者之意乱理解。

以下是我的理解：

阳脉無脊，如已开之花，生气居外，宜就顶浅葬，脱则無气。阴脉有脊，如结实之果，生气內含，宜平处深扦，急则伤龙。凡有括目之砂出现，必有贵穴居內，上聚星辰下开口,穴前不怕陡放棺。自有平垣平坡微乳或微窩。

这段话作者一直在讲脉或叫穿山脉与穴场之间的关系，也就是在讲穴法。我们千万不要乱理解，首先括目之砂中的砂字已经告诉大家不是讲龙身，也不是讲穴星山等，而是砂，也就是有护砂之意在其间。我们理解到这个问题之后，结合整段文字可以看出，括目二字分两层意思。首先我们可以不管这个括字是否正确，根据上下文的意思讲穴法中夹晕心两边的薄薄微砂是肯定的，括是似我们今天讲的括号（）那样有湾抱抱裹之意，我用括号（）这个符号来比喻，大家容易懂，作者不是讲的括号本身的意思，目就是用眼睛看的意思，作者本意不是叫我们用眼睛看括号，这里的括号，是一个比喻，大家看看就是类似我们今天讲的括号（）那样有湾抱抱裹之意，这个符号大家很熟悉，但是古时候可能没有（）这个符号，我为了让大家更好理解，所以用（）来说明古人的湾抱抱裹之意。

也就是有湾曲抱裹像我们现在讲的括号这个符号样之意，作者在这里用括字，是用类似我们现在的括号的形状来说明穴场中湾曲抱裹穴晕晕心的两边的薄砂，即是穴晕两边的微薄之砂湾抱护晕心之意在其间，同时这里为啥不能之接理解为现在的括号呢？因为现在括号（）大家会意这个符号，表示两边有均等湾抱抱裹之意，其实，真正的穴晕是似边有边无为真，而两边湾抱抱裹完美者十之八九是假，因此，作者在这里根本无法用文字说明穴晕两边的微茫的薄薄的似有非有的护砂而已，这里的似边有边无的护砂，并非有一边无砂护，而只是有一边不明显或短点或暂看则有，久看则无之状等，当然穴晕两边的薄薄护砂绝对不是用罗盘等仪器设备去测量的寻找的，而是用我们的眼睛通过山水的背面形势这个基础来判断脉与穴场的。

括目之砂，其实就是用眼睛来看类似我们今天括号形状样的湾抱抱裹晕心两边的薄砂，但又不会像我们今天讲的括号（）那样两边均等护穴晕，用今天讲的（）符号，两边的湾抱之意，来比喻穴晕面前两边薄薄的湾抱抱裹的护砂之状，似边有边无来护穴晕的晕心，有的书中也叫穴场两边的夹耳砂。那么凡有括目之砂出现，必有贵穴居其内。这句话中的必有贵穴居其内，在这里的贵穴应该理解为真龙穴在其内，并非大师们把贵直接翻译为当官而贵之意，这里的居其内就是指的时真龙穴的晕心在括目之砂之内，也就是真龙穴的晕心在这穴晕两边的似边有边无的薄薄砂之内而已。并非群里有部分大师讲的：朝案，曜星，或水口，只要有特異之砂，都有可能出貴。这完全是乱扯，这样会误人的。

备注：这段经文中括目之砂的括字，就是理解为湾抱抱裹之意，我用现在的括号这个符号的形状来说明，大家容易懂湾抱之意。当然，作者写书时是否有我们现在的括号这个符号（），我没有查过。我是借用我们今天的括号来让大家更好理解而已。

以上是我的理解。望群里大师们，朋友们批评指证。

朋友们！读古人之书，会古人之意，是在自己对山水逐步理解的基础上，对某一句或几句或几段话的理解，会因为你的背面形势基础的越来越高，以及你在山水中如果能真正寻找到真穴时，逐步把风水中的经文通过自己长时间跑山，并且在风水好手指点下，慢慢的把经文变成自己的语言，你对经文的理解肯定会更接近作者之本意，如果是这样，你才能说你真正接受或理解了作者的理论。所以我一直用我的老师讲的一定要把风水书籍中经文的通过跑山以及老师在山上实地的指点，慢慢的积累经验变为自己的语言文字，这样才能说你真正的了解了经文。而并非部分大师根本不懂形家风水理论。而在给学生讲风水知识课时或在回答对方风水问题时，都复制撼疑二经等风水书籍来回答或者应付对方，或者回答对方问题时用多面性的语言回答，也就是自己对对方提出的问题，不能肯定回答为一就是一。这就是这类大师的把戏而已，我们必须要揭穿这类人。

在这里，我作为一个风水外行提出一下建议供大家思考：

一是，大家可以思考，群里那么多的风水爱好者，特别是有很多风水大师，风水国际大师等等，有的大师给别人做的阴阳二宅地都很多，但是你们连作者讲的脉与穴法理论都理解不清楚，我真不知道你们是怎样给别人做阴阳二宅地呢？你们又是怎样在别人面前冒充自己的风水大师的？

这段经文说的就是脉和穴法，这个理论就是用来确定穴位的。作为一个风水师，特别是国际级的风水大师们，连怎么确定穴位的经文都理解错误，请问你是凭什么理论给福主做阴阳二宅的真穴呢？有的风水大师还在教学生的风水知识，有的在培训风水徒弟，你们连经文中讲脉与穴法的理论能理解不清楚，你们教啥徒弟或者学生呢？能对得起你的良心吗？对得起你的学生或者徒弟教给你的学费吗？这就是现代风水界的悲哀啊！

二是，我们有的大师为了忽悠人，讲风水时或者回答大家提问时，只能引用经文来回答，在这里我想问这类大师，你平时给你老婆讲话，或与朋友讲话或在公共场合讲话等等都用古文吗？今天我把上面一段经文中的括目之砂作了解释。大家想想，如果我们的风水大师给学生讲课用经文，这样可取吗？我告诉大家，这类大师其实自己本身就不懂风水理论，他为了达到某种目的——就是为了钱财，所以他只能用经文讲课以及回答对方提出的风水问题，因为这类风水大师就是因为抓住经文的意思有多面性，如果讲课或回答对方问题时用经文。对方不容易发现自己的缺点。所以我告诉大家凡是你们看到有的风水大师，无论他的名声有多大，他用经文解释或讲课或回答问题，这类大师根本没有水平，就是为了忽悠徒弟或者学生。

三是，如果一个风水大师，在回答对方问题时或在讲风水理论知识时，按照经文本身的文字意思翻译解释文字，而不能把风水经文的理论知识通过长期的跑山水并且在风水好手指点下慢慢的把经文中的理论知识变为自己的语言，这类风水大师，大家完全不要相信，特别提醒大家：风水书中理解知识，肯定不能按照文字表面简单的翻译。而是要通过自己逐步增长的背面形势等山水知识，慢慢的进去作者的心。慢慢领会理解作者写作时的意境或本意。