禅宗祖庭在哪，禅宗祖庭是哪个寺庙_中国佛教名人之禅宗六祖

佛教之所以能在中国传播，其中根本原因之一就是没有人格化的神，佛教是“法信仰”，这和中国的天道的“自然法信仰”有异曲同工。佛教是我国重要的信仰之一，你知道中国的佛教禅宗祖庭在哪里吗？本期佛教文化为你解析。

禅宗祖庭，是指佛教开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院。

世界佛教禅宗祖庭——中岳嵩山少林寺在河南省登封市境内，始建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺，因其坐落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，嵩山少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”。

禅宗祖庭，是指佛教禅宗祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院。禅宗汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派，其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗是个综合性学派，在思想上，主要属于大乘佛教如来藏学派，重视本性清净，但也受到中观学派的影响。但禅宗不重视本身宗义的系统性建立与阐述，强调个人的修为以及神秘经验，以开悟见性为修行重点。

世界佛教禅宗祖庭——中岳嵩山少林寺在河南省登封市境内，始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。

因此，嵩山少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。嵩山少林寺不仅因其古老神密的佛教禅宗文化而名扬天下，更因其精湛的少林功夫而驰名中外，“中国功夫甲天下，天下武功出少林”。

不幸的是经过民国战乱和新中国成立后的文革动乱，中国少林禅宗文化几近毁灭；所幸的是文革后，少林寺还有一位禅武高僧上素下喜老和尚久经劫难而幸存于寺。改革开放后，上素下喜禅师作为唯一留寺禅武高僧，虽已暮年，仍壮志不移，首先成立少林武僧团，为少林寺禅宗文化的复兴培养了大批的禅武僧才，乃至今日少林禅武文化走向世界，驰名于海内外。

佛教是中国目前最大的宗教，自从佛教传入中国以来就保持着相当高的地位从来不曾下降过，在中国也有着非常多在佛教上有名的名人。本期佛教文化带你了解一下吧！看看禅宗六祖是哪六祖？！

中国禅宗六祖，是中国佛教最大宗门。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。

正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但说要法，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。又，天台宗荆溪湛然，自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师。

六祖的法号，历来志为“慧能”或“惠能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。

代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。

一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。禅宗是佛教中最大的宗派，本期佛教文化为你解析中国历代禅宗祖师法偈。

1、达摩祖师──中国禅宗初祖

菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。

少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。

后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。

梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。

毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。

约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。

2、慧可大师──中国禅宗二祖

慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。

早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。

为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。

毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。

周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。

慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。

寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人。

3、僧璨大师——中国禅宗三祖

僧璨大师，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。

后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。

至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。

后适罗浮山，悠游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。三祖为四众广宣心要讫，于隋大业二年（公元606年）合掌立终，谥“鉴智禅师”。传灯法本为《信心铭》。

4、道信大师──中国禅宗四祖

道信大师，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。

幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。

唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有弟子法融别立“牛头禅”。永徽二年（公元651年），道信大师垂诫门人，安坐而逝，世寿七十二岁，建塔于东山黄梅寺。世人称道信与弘忍的道法为东山法门，遥尊为东山法门之初祖。

着有《菩萨戒法》、《入道安心要方便门》等书传世。

5、弘忍大师——中国禅宗五祖

弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。七岁时，从四祖道信出家。年十三岁，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺。唐高宗咸亨五年（公元674年）二月，五祖示寂，世寿74岁。传灯法本为《最上乘论》。

6、慧能大师──中国禅宗六祖

慧能大师，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638年）。三岁丧父，与母亲相依为命，砍柴为生。因闻客读《金刚经》有所悟，前往黄梅礼五祖弘忍大师为师。初见五祖，五祖问他是哪里人？来求什么？慧能说是岭南新州百姓，来求作佛。五祖说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为（如何）堪作佛！”他说：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖心惊而不便表示，后让他去碓房舂米八个多月。

五祖选衣钵传人时，慧能因呈偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”而独得五祖之心。后五祖秘传衣钵与慧能。

慧能离开五祖后，隐居猎人队中17年，后于曹溪广演顿悟禅，开创出禅宗一花开五叶的辉煌禅史。唐先天元年（公元712年）六祖示寂，世寿76岁。弟子法海记录其教法成《六祖坛经》，流传于世。

林语堂：中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。在佛教中有很多经典的文化著作，你对佛教禅宗的精选典籍有多少了解呢？本期佛教文化为你解析。

《禅宗全书》是中文禅宗文献的汇集。由蓝吉富教授主编。全书分为史传、宗义、语录、清规、杂集等五部，共收集六世纪迄二十世纪禅宗典籍五百七十余部。凡100册，外加总目引一册。其中，以语录部最多，史传部居次，是迄今为止，中外各国收录禅宗典籍最多的禅宗类丛书。

禅宗是中国佛教八大宗派之一。以禅定作为佛教全部修习而得名。用参究方法彻见本有佛性为宗旨。中国始祖为菩提达摩，故又称“达摩宗”；也因自称得佛心印，又称为『佛心宗“。初祖至四祖，不说法、不着书，传至五祖弘忍，始开山授徒，弟子千余。着名弟子有二人，即后来的北宗神秀和南宗惠能，时称“南能北秀”。

一、所收禅籍最丰富

《禅宗全书》把禅宗方面的经典尽收其中。不仅收录了南宗禅典籍，同时亦收录了六祖以前及北宗史料，如：《绝观论》、《四行观》、《四行论》、《少室六门》、《大乘五方便》等，使研究禅宗史及北宗禅者可依本书更加全面地了解禅宗。

二、遍收海内外禅门典籍

为了精选最佳版本、收齐所需资料，蓝教授多次亲赴日本、朝鲜搜罗资料，故而国内外禅宗典籍几近收录，收书之全居历代禅宗丛书之首。

三、视野纵贯古今

《禅宗全书》不仅收录了古代禅门典籍，而且收集了近代学术界所整理或重新发现的所有禅籍。有关近代学术界所整理或重新发现的禅籍《禅宗全书》也收录不少，如：《祖堂集》、《曹溪宝林传》、《荷泽大师神会选集》（胡适校本）等。

四、分类合理恰当，查找方便快捷

以前人们查找禅宗典籍，都会在各种大藏经中寻找。费时费力，且很难找全。本书将各种大藏经中的禅宗典籍一网打尽。包括日本的《大正藏》《卍续藏》以及尚未完全影印出版的《嘉兴藏》在内。所收典籍均进行合理分类，使人查找起来极为方便快捷。

五、同一典籍的不同版本悉数列出

比如，《坛经》收集十二种版本，2004年新出版时加收了周绍良先生的《敦煌写本〈坛经〉原本》；灯录类收录约五十部；清规类收录十余部。而禅籍之中最受瞩目的语录，则收录三百余部。

六、精选最佳的底本

同版本的典籍，编者精心比对之后，精选出最佳的底本，用现代技术原版影印刊出，字迹非常清楚；学术和版本价值极高，具有极高的珍藏价值。

禅宗，是我国佛教的主要派别之一，主张修习禅定，故名禅宗。

而禅宗文化，就是以禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化。

那么，禅宗文化的代表是谁呢？让我们一起来了解。

一、达摩与慧可

达摩祖师，印度人氏，名菩提达摩。达摩自称佛传禅宗第二十八祖，达摩祖师来中国之初，谒见梁武帝，然而并不契机，遂至嵩山少林寺面壁九年，人称壁观婆罗门。达摩祖师主要宣扬二入四行禅法，对中华文化起了很大的影响。达摩祖师是中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。

慧可，又名僧可，号神光，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛游化，因志求佛法，即立雪断臂，礼他为师，终得达摩所传心印。此后从祖师学习六年，尽得达摩衣钵真传，是禅宗代表性人物之一。

二、神秀与慧能

神秀和尚，唐代高僧，为禅宗五祖弘忍弟子，禅宗北宗创始人。其少习经史，博学多闻。

五祖之门人中，以神秀为第一上首，称‘秀上座’。五祖示寂后，神秀于北方振锡，故亦称‘北秀’，被尊为北宗禅之祖。北宗主张以笃践实履之精神修行禅法，讲究“渐修”。北宗以长安、洛阳为中心，法运昌隆约一百年，门下俊秀辈出，但传四、五世即告断绝。

大鉴惠能因一偈著名的“本来无一物，何处惹尘埃”受五祖认可，受五祖衣钵，继为第六祖。其后避难南方，住韶阳曹溪，大振禅风，是为南禅宗之祖。南宗弘扬“见性成佛，直指心传”的顿教法门，讲究与北宗“渐修”相对应的“顿悟”，以南、北二宗宗风之异，遂有“南顿北渐”之说。

三、怀让与马祖

南岳怀让从六祖蒙受心印，一生忠实继承慧能衣钵，主张“心性本静，佛性本有”，“觉悟不假外求”，强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。其门下的临济宗流传时间长，影响大，在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让心传由马祖道一继承。

四、百丈怀海

怀海和尚，马祖道一的法嗣，马祖门下三大士之一，开悟后，因住持百丈山，故世称百丈怀海。

怀海的禅学思想，深得祖师惠能和马祖道一的真传，十分强调佛法就在各人心中，不假旁求；学佛就是要消除自心所受妄想的系缚，明心见性，也就是证得佛法。此外，怀海还是唐代著名的佛教改革家，自他于百丈山创建禅刹、订立清规之后，禅宗始脱离禅僧寄住律寺之制。

五、青原行思

行思，又名青原行思，原是惠能大师门下首座，后弘法于吉安市青原山净居寺，为六祖下弘传最盛的两大法嗣（另一法系为怀让南岳）之一，其后出云门、曹洞、法眼三大宗支。

结束语：我国禅宗历史渊源流长，在各个时期都出现过学养深厚的大德高僧，他们成为了禅宗及禅宗文化的代表，也使禅宗能够历经千年，至今不衰。