一篇文章让你读懂什么是风水

若用一句话介绍风水，就四个字——寻找生气。

郭璞《葬书》有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。

此生气非彼生气，人生气是在发怒，寻找这个“生气”是为了发财升官。

风水，是研究人与自然环境关系的一门学问。

古人称之为堪舆、青囊术等，天地人合一，以达到趋吉避凶的目的。

现代人讲“人与自然和谐相处”，其实就是老祖宗说的“天人合一”。

简单来说，风水是为了让活人住得好，死人住得对。

前者叫阳宅风水，后者叫阴宅风水。

一、阳宅风水：活人住得好

新石器时代，先民就知道挑好地方住。

那时候啥叫好地方？有高山在后面作屏障，有水源在前面作口粮，还得面朝太阳。

许多考古遗址都是在靠近水边的土坡上发现。

先民生活在这样的地带，容易取水和捕鱼，也不会受到洪水的淹没。

先民倒不知道啥叫风水，选好地方纯粹是出于生存本能而已。

先秦时期就有相地活动，但当时相宅并没有太多禁忌，还没发展成为一种术数。

从本能积累经验，经验发现了规律，规律发展成知识，就形成了风水学说。

这样再去理解风水，就没有那么玄乎了，人为了住得更舒服罢了。

二、阴宅风水：死人住得对

阳宅搞明白了，那么死人住在哪里好呢？

第一个关心“死人住得对不对”的是魏晋时期的郭璞，中国风水学的鼻祖。

郭璞有本很牛叉的著作叫《葬书》，他在书里提出了一个很大胆的观点“遗体受荫说”。

人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

生气凝结融汇于某一地点，如果把父母长辈的遗骨葬于此地，就能得到天地山川的精华。

后世子孙也会一气相应，福祸相传。

以往皇帝在上任之后，第一件大事就是找风水师寻龙定穴，找适合的墓地。

不管是达官贵人、王侯将相，还是平民百姓，对于阴宅都极为重视。

但真的全部都是孝子贤孙吗？其实不然，很多是为了功名利禄。

风水从阶级产生后，就充满了功利性。

三、帝王风水入民间

历代封建帝王为了保住自己的家天下，都十分迷恋风水。

当年秦始皇为了确保江山万代，焚书坑儒烧了很多影响统治的著作，却没有烧《易经》。

秦始皇成为中国第一位皇帝后，有风水师告诉他秦朝的龙脉在咸阳，但还有两条龙脉在金陵。

于是，秦始皇命人将金陵的紫金山挖断，还修了条秦淮河，目的就是为了斩断龙脉。

信风水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久没有生养儿子，风水师说，把汴梁城西北角的地势加高数倍，就可以有儿子了。

照办后，果然得子，于是更加信风水，按风水的要求大兴土木，迷恋修道成仙，结果却成了亡国之君。

历史上风水师代表人物众多，其中以郭璞、杨筠松、廖均卿、赖布衣、袁天罡等人最为出众。

风水从皇宫传到民间的功勋人物是杨筠松（杨公）。

杨筠松用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人也叫他“杨救贫”。

杨公在风水学上的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当。

他在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。

曾文辿、廖三传、廖金精、赖布衣、廖均卿、曾从政等堪舆名流均曾是杨公的真传弟子。

四、风水的江湖门派

有人的地方就有江湖，风水也是。

长期以来，风水被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。

实际上，这种说法乃是一个人为制造的历史误区。

因为形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素，这三者是不可分割的。

江西帮（形势派）注重峦头方位组合上的信息，重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，主要以杨派风水理论为基础发展起来。

福建派（理气派）坚持时运生克方面的原理，理论框架比较繁杂，把阴阳、五行、河图、洛书、八卦、奇门等易理都囊括了进来。

两派不能截然分开，实际上是彼此渗透、互相融通的。

风水还有很多理论体系，八宅、三合、天星、玄空飞星、金锁玉关、大玄空、象数、长眼法、三元风水、玄空六法、玄空大卦……

风水各派争论了千年，一直没有统一，谁也不能罢黜百家独尊我术。

每派风水都有它的优势，也都有局限性。

其实，万变不离其宗，上升到一定层次，各派大道是殊途同归的。

五、中国人的风水基因

风水是如何实现从封建迷信到智慧思想的逆袭的？

对于这种古老的东方智慧，最初接触到它的西方人完全不识货，直斥为骗局。

五四以后，学习西方理论的中国进步学者，率先对风水发起质疑。

以梁启超为代表的维新派，把包括风水和中医在内的固有概念一概批为迷信。

然而，当中国自己人把风水当成迷信后，西方却把它摆入“类科学”的门类。

在今天的西方，风水通常被纳入人居环境学。

英文世界中的「fengshui」一词，意为用智慧来协调人与周遭环境的关系，使之有益于健康，最好还能带来好运和财富。

20 年前，还是房地产大亨的特朗普就曾邀请一位华裔女风水师 Pun-Yin 为川普大厦堪舆。

2006年前后，国内兴起传统文化热。

“韩国将中国风水申遗”的真真假假的报道引发了国内的焦虑。

一时间，主流舆论都开始探讨风水的定位：是否可以厘清风水中科学、神秘和迷信的成分？

不少人希望在老祖宗的学问里，找到现代西方所没有的智慧，社会上对风水术的需求愈演愈烈。

风水学说也不断推陈出新，以便指导现代化的生活，甚至在新时代的伟大工程中，风水学说亦占据一席之地。

六、风水之科学VS迷信

一门学问是科学还是迷信，并不由大众投票来决定。

有人说风水不存在，不然为什么同样的一个地方，有些人居住很好，有些人居住不好。

我给你举个列子，你到医院和医生说你头疼，医生给你开个方子，你回去吃好了。

另一个人到医院也说头疼，医生开了另一张方子，甚至需要动手术，也好了。

风水亦是如此，最终还要看个人的“病情”而定。

国家之所以对风水一直若即若离，我分析主要原因有以下几点：

1.还不能被现代科学验证的“无根”之谈，都会被归为迷信。

2.部分风水从业者故弄玄虚，装神弄鬼，将风水神秘玄虚化。

3.一些风水从业者过分夸大风水作用，将其鼓吹得无所不能。

4.最重要的，一些不法之徒，假风水之名，行诈骗之实……

风水的实质，是研究人与自然环境的关系，是科学的、客观的!

如今，国家对风水等行业逐步放开，用更加现代化的技法去科学传承与传播。

前一阵子，中国社会科学院将“《易经》与预测学”纳入2019年博士生招生计划引起广泛热议。

风水之道，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。