太乙神数
太乙神数，太乙统十二运卦象之术是推算国家政治命运、气数以及历史变化规律的术数学。“太乙神数”乃天地之神也，其星在太乙之前，统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战，适逢大雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太乙之法，传至今三千余年，例目以为术数。
太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大W本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。
太乙神数基本格局
1、 掩
（1）基本定义
掩为遮蔽、劫动、凌上，阴胜阳衰之象。为人事运动中于主要动向的外力侵扰及乘虚而入，主体发展呈现衰弱。
人事人遇掩为旁人有逆下为上之心，谋夺窃柄之意，或灾病侵袭，势强难挡。事遇掩为外势阻挡，主力难济，身不由己，事不得力。在阳绝之地，于主方不利，在阴绝之地，对客方不利。
天地遇掩为地势胜昌，阳恩渐弱。
（2）规则
文昌与太乙同宫或始击与太乙同宫，均称为掩。
2、 迫
（1）基本定义
迫为紧逼、急迫、凌压之象。为事物行进过程中相对力的互侵、挟迫及渗透程度的反映。
人事人遇迫为进程受阻，左右不能周旋，力难屈伸。事遇迫为关卡重重，难疏通且耗内财。宫迫灾轻且慢，辰迫灾重且来势迅猛。外迫自外来，内迫自内起。
天地遇迫为灾祸连绵，紧迫逼近。
（2）规则
文昌在太乙宫左右为迫。文昌在太乙前一辰为外辰迫，在太乙前一宫为外宫迫；文昌在太乙后一辰为内辰迫，在太乙后一宫为内宫迫。
外迫为明迫，内迫为暗迫。
3、 击
（1）基本定义
击为攻伐、锐进、急取、挫击之象。是人事激进发展中的促化、博起、凌击等因素出现并产生影响的反映。
人事遇击为小人得势，攻伐凌厉，事情动荡反复大。外击自外来，内击自内起。
天地遇击为强弱互转，起落无常，多风袭火旱之灾。
（2）规则
始击在太乙左右为击。始击在太乙前一辰为外辰击，前一宫为外宫击，后一辰为内辰击，后一宫为内宫击。
4、 提挟
（1）基本定义
提挟为兼攻、并立挟制之象。是人事中无理异向的合力因素对事态发展的牵制。
人事遇提挟为情非所愿而逆理行事，受人牵制挟持。
天地遇提挟为内力不济，外患不断。
（2）规则
始击、文昌在太乙左右为提挟。
5、 格
（1）基本定义
格为变易更新格故之象。是新势将起，压旧变政的反映。
人事遇格为中途更改，势转运变，有对冲破败伤及己身的征兆。
天地遇格表示上有变动，有去旧换新之势。
（2）规则
始击与客大将、客参将与太乙所在宫相对为格。
6、 对
（1）基本定义
对为对峙，相恃不让，势均力敌之象。是事态内外力应的冲突反映。
人事遇对为受下欺蒙，无风起浪，动中趋进见凶险。
天地遇对为异灾突起，损失严重。
（2）规则
文昌与太乙所在宫相冲为对。
7、 关
（1）基本定义
关为关格不通，各流通渠道停滞，自相疑忌，互比、互争、互防之象。为事态客观条件处于闭隔，相互调整阶段而无助于主向事导。
人事人遇关为四邻不睦，同辈有争，相互倾轧。事遇关为纷纭杂乱，执词不让，难以和合。
天地遇关为四方不通，消息闭塞，发展相互制约。
（2）规则
主大将、主参将、客大将、客参将四将同宫为关。
8、 囚
（1）基本定义
囚为主力受制，囚制不动之象。为事情发展中之羁绊、牵绕、往复拘制之反应。
人事遇囚为自身困窘，纠缠不清，亲疏相扰，寸步难行，阻隔重重。
天地遇囚为外动内耗、围困、水火不济之应。
（2）规则
主大将、主参将、客大将、客参将与太乙同宫为囚。
9、 四郭杜
（1）基本定义
四郭杜为四面杜塞、阻隔，媒介、桥梁不通。
人事遇四郭杜为命运蹇滞、不顺。事遇四郭杜不成。
天地遇四郭杜为水陆运输、信息传媒等不得力。天地气息不通。
（2）规则
文昌与客参将同宫，客大将和主参将同宫，又逢掩、迫、关、囚、格为四郭杜。
10、四郭固
（1）基本定义
四郭固为凝固、静守之象。
人事遇四郭固不宜轻举妄动，须静观事变，坐待良机。
天地遇四郭固为调整自身发展，以应外动。
（2）规则
文昌与太乙同宫，主大将、主参将关，为四郭固。
始击与太乙同宫，客大将、客参将关，为四郭固。
太乙九宫
一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气
三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
太乙神数揭示了天地人在数的特殊场向轨迹运动中的时空定位点的关键所在。为天地气机交融的时空点预定了时间，也为其有轨迹运行的方程运转提供了依据，使得数场的微妙变化与人事物质的纽带，得到神数内在的转换与发展。即任何事物的发展达一定的限度时，将会产生新的活动轨迹。为什么会这样？并不是偶然，而是数在运行过程中，在逐渐形成自身的稳定场能时，就已在足迹上留下了这种根的烙印。即阴性隐性的物质，当一个新的数码参予运行时，即太乙十六神中神的参予，使得场能信息在瞬间重新组合，顺应其神，各主其能，然这种数的重组与排列，就是由新神数的参予，从而引发控制了根迹中隐性的一面。使得各神神活而意犹。太乙即天地之神，只要把握住这种天地之神在场向气机转换时的时空定位点，则可以交天地之灵气，宇宙之精气。从而激发神数的优化组合，达到意到神到，命运顺逆全在神数调。
