道教常说“左青龙，右白虎”在风水中经常运用到，地理上常以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。青龙白虎则是东西方。

 

 

 

青龙白虎

 

白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。

 

 

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙。 《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。 《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。

 

 

 

四象在风水应用中具有十分重要的意义。四象不仅用做判断吉凶，还常常据此评判地形之善恶。，《葬经》论述说：“地有四势，气从八方，故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜓，白虎驯俯。形势反此，法当破死。”风水把山称之为阳，水称之为阴，山南为阳，山北为阴，水北为阳，水南为阴。在于地形要“负阴而抱阳，”可见风水追求的是做坐北朝南为正向。

 

 

古人认为，天象、地理、气候的观念相通，与人有着相互的关系古人观测日月和五星的动行变化，先后选择了赤道、黄道附近的二十八个星宿作为参照体系。这就是角、亢、氐、房、心、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸二十八宿（又称二十八舍）。把二十八缩分为四个区，每区七星，构成不同形状。

 

逐将东方对应的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿联系起来，拟成青龙。

将西方对应的奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿联系起来拟成白虎。

将南方对应的井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿联系起来拟成朱雀。

将北方对应的斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿联系起来拟成玄武。

 

即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。四象根据其性质的不同与天地自然有如下关系：左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央为土。而与季节的关系为：木主春、火主夏、金主秋、水主冬，与五行关系：木居左、金居右、火居前、水居后、土居中央。与色彩关系为：金白、火红、木青、水黑、中央土黄。

 

 

注意地理以前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。后人往往照着书上所说，不加分辨就套用一气。如坐南向北，西方白虎已变青龙，东方青龙已变成了白虎，前方玄武已变为朱雀，坐山朱雀已变为玄武，这样就有悖于原理。青龙白虎左青龙右白虎的慨念已被偷换，在形势结构上其功能已经不同，违反了阴阳原则。正是：“形势反此，法当破死。