风水学，自从河图洛书问世后,兴起于晋代,盛于唐宋。地理风水学书也是汗牛充栋，风水流派也被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。风水可分为阳宅和阴宅两大部份，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理，论吉凶。风水的核心是“生气”，它的概念十分复杂，涉及龙脉，明堂、穴位、河流方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。

 

 

 

地理风水学书

 

地理风水学书

《葬书》《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》，张子微著 《地理铁案》，宋　司马头陀著 《地理金水两案》，宋　司马头陀著 《理气心印》，宋　吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》，赵九峰著 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本义》，谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》

 

 

地理风水学派

环境学派（峦头派）

源自江西，又称峦头派，峦山派，形法派或江西派，可细分为大峦头与小峦头。大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)、察砂(土壤资料-农业)、点穴(寻觅主要地区)、观水(水源及不积水)、取向(阳光阴影、气流方向-适宜居住)”等古典地理五科。小峦头主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；

术数信仰（理气派）

理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”。主要理论来自八卦术数与占星术，论及“阴阳、五行、干支、八卦、九宫、易卦等相生相克”。注重方位朝向和布局，主要操作方法是依照元运，选择房屋最佳定位以及屋内动线。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。 主要术数为九宫八卦法”、“十二地支法”和“易卦法”。

 

多少年以来，人们的生活起居都离不开家居住宅，因为住宅为人们提供了一个家，人生活起居的地方，是人们工作休息的场所所在，其住宅的方位，朝向、布置及周边的环境，无形之中都会对居住者的身体健康，财运、性格、心理、人际关系等诸多方面产生一定的影响。在风水学中玄学又是所有风水流派中最玄秘深奥灵验的派别，它不但能改变命运，使人朝贫夕富，且还能用以推城镇之兴替，国家之兴衰！亦能运用天人合一的宇宙观达到顺其自然，平衡和谐的效果。风水是大自然遗下来的名词,与人类分不开，直接关系，自由轮流，不敢说谁人没有风水，只要你的命运八字好，风水相投进你的命运，尤如山清水秀，做事顺心应手，东成西就，福禄寿全，步步登高。你看现在的大人物，大都出于山峰好，地质旺，如湖南、四川等地的伟人特别多，如获风水，不得凌势欺人，乱作一场，相反会失败。

 

 

入门地理风水学书

入门风水书《黄帝宅经》 ，此书开篇就大讲宅的重要性：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，未能悟斯道也。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊。纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家，居若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微。坟墓、川冈并同。此说上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居。但人所处，皆其例焉。”“阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺则亨，逆则否”。因此，本书“阴阳”为纲，“采诸秘验，分为二十四路、八卦、九宫、配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎”。此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调，组成二十四路，分别形成阳宅图和阴宅图。图上以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳以亥为首，巳为尾。阴以巳为首，亥为尾。所有方位都涉及吉凶，或是大福，或是大凶，顺之者昌，逆之者亡。据说，清朝的陵墓都曾根据二十四山向，用罗盘测出一块吉祥之地，称为点穴，点了穴才破土动工。