混沌太极，人是由阴阳二气派生出来，阴阳五行八卦风水入门，人人有一太极，物物有一太极。 所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。太极“一”由一阳刚之气而演化成清阳之仪“一”和浊阴之仪“- -”，阴阳之道开始形成，夫妻之情由此盟发，夫妇之道由此结合，夫妇这数由此产生。阴阳交配以至于万物形成。这种解释阐明了一种简朴的道，就是夫妇必须配合，阴阳必须交接，才有万物的繁荣。

 

 

 

阴阳五行八卦风水入门

 

八卦知识入门

上古时代，天地混沌之时，没有天，也没有地，世间没有生命，整个宇宙仅存一阳极“一”。当时阳极“一”又称之为太极。也是混沌之初只有阳刚如火的太极而已。太极只有气而无物。气之轻清，上浮者为天，即天由轻清之气孕育而成（“一”由刚、清、轻汇聚而成）。气之重浊，下行者为地。（混沌之气开始分化成清浊之气，也即太极开始分化为二“清和浊”，此时两仪形成。）由“一”和“- -”的分与合，进而演化出“金、木、水、火、土”之五气，八卦由“一”和“- -”两仪演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土”之五气，八卦五行由此而成。

 

八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。

 

先天八卦

先天八卦，又称伏羲八卦，传说由距七千年前的伏羲氏观物取象的所作。

《易·系辞》说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦极其演绎过程，在整个演绎中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们揭示了宇宙形成的过程。

 

后天八卦

后天八卦，又称文王八卦，是周公姬旦（前1152年—前1056年）所创作。

后天八卦是从四时推移，万物的生长收藏中得出的规律，以震为起点，按顺时针旋转，周而复始。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每360日为一大周天，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四个节气，这就是后天八卦图的实质。

 

八卦分阴阳

乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男震为长男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）

坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女

（兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）

后天八卦九宫排列：

乾六、坎一、艮八；

兑七、宫五、震三；

坤二、离九、巽四。

 

 

五行知识入门

五行生克原理：

木生火, 是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.

火生土, 是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.

土生金, 因为金需隐藏于石,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.

水生木, 因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.

 

五行相克含义:

众胜寡, 故水胜火.

精胜坚, 故火胜金.

刚胜柔, 故金胜木.

专胜散, 故木胜土.

实胜虚, 故土胜水.

 

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

    金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

    金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

 

火: 火旺得水, 方成相济.

    火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

    火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

    火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

 

水: 水旺得土, 方成池沼.

    水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

    水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.

    水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

 

土: 土旺得水, 方能疏通.

    土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

    土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

    土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

 

木: 木旺得金, 方成栋梁.

    木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

    木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

 

 

风水知识入门

　风水先生在使用罗盘时，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我们应该对这两个图形所代表的方位都背熟，否则就会被搞糊涂。

　　风水先生以为每个住宅都有自己的属性，就将后天八卦中的乾、兑、艮、坤作为西四宅，以离、震、巽、坎作为东四宅。具体的判断方法是依据住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅属于东四宅。风水先生又认为每个人都有特定的宅命，凡东四命就适宜住东四宅，西四命就适宜于住西四宅，否则有凶。至于如何推算主人的宅命，那是很复杂的，类似于八字算命；我们不必去学这一套。

　    风水先生常以八卦论述都城的吉凶。明清时代的风水先生为了说明北京建都的合理性，就依后天八卦说：天之象以北为极，则地之势亦当以北为极。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。今之京师，居乎良位，成始成终之地，介乎震坎之间，出乎震而劳乎坎，以受万物之所归。自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者。 八卦每卦有三爻，以枣代表阳、一一代表阴。八卦相重可以组成六十四卦，每卦有六爻。卦有势名、卦形、卦意。如乾卦 ，乾是卦名， 是卦形，它的卦意是元亨利贞，这可以作多种解释，有人说表示美德、吉祥，有人说表示春夏秋冬、东南西北。卦形是六条阳爻，每条阳爻都体现一定的意义。 古代的风水先生常常根据卦形相地。如，他们对长安城的地形，就是按乾卦的六五划分，以别贵贱。张礼在《游城南记·永乐坊》说：“宇文恺城大兴，以城中有大土岗，东西横互，象乾之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以应君子之数，九五贵位不欲常人居之，故置元都观，大兴善寺以镇之，元都观在荣业坊，大兴善寺在靖善坊，其岗与永乐坊东西相宜。”宇文恺是隋代的建筑家，隋文帝营建新都大兴城(今西安)命宇文恺总体规划，他把土岗譬如成六条阳爻，由下往上，在第二条土岗修宫殿，第三条土岗修衙门，第五条土岗修寺庙。这样的市局能与乾卦的卦意达到一致。

阴阳宅风水之龙脉

　　脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。

　　山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以，风水先生称山川为龙脉，我国大陆有2／3的地带都是山止；这样，处处都有龙脉。