在风水学里有建筑风水着一门的知识，里面的内容主要是在建筑中要注意的事项以及怎样建筑有助于风水的布局等等，现在小编给大家分享一些在建筑中的建筑风水故事汇集！一起来看看吧！

 

 

建筑风水故事汇集

 

 

沈阳故宫的建筑风水故事

 后金新建的皇宫,遵循着一种“一殿居正中,十亭分左右”的建筑布局。“十亭”就是左翼王亭、右翼王亭和正黄、镶黄、正白、镶白、正红、镶红、正篮、 镶蓝“八旗亭”,统称“十王亭”。这种布局,在中外古今帝王宫殿建筑中是绝无仅有的,是当时以满族为体的八旗组织政体在渗透五行学问的宫殿建筑文化上的生 动体现,也是沈阳故宫中满民族特色的重要标志。 

“十王亭”并不只是一种表明政权关系的摆设,还有着自己的实用功能。清太宗时期, 八旗的办事机构就分别设在各期亭中。如果说大政殿是整个国家的“衙门”,那么八旗亭便是各旗的衙门。在大政殿举行大型庆典和筵宴时,八旗官员都要在自己所 属的旗亭前列坐,参加典礼或宴会。因为这两项在陪都盛京进行的特殊礼仪,八旗亭成了沈阳故宫建筑中唯一在清入关前后都连续使用的地方。 

清朝入关以后,按照朝廷礼仪,到每年的元旦、冬至、万寿三大节,陪都盛京(公元1634年,未了沈阳建筑的胸围和国运的昌盛,皇太极下令改沈阳为“谋克 敦”,汉语意思是兴盛的意思。所以沈阳又被称为“盛京”)官员也要象入关前一样,来到八旗亭前,面向大政殿内空荡荡的宝座行三跪九叩大礼,表示“留都”人 们向皇帝祝贺节日,称为“摇拜朝贺”。 

八旗亭的排列更是大有学问,在清代,无论是攻城略地还是驻防守土,一般都是两黄居北,两白 旗居东,两蓝旗居南,两红旗居西。沈阳故宫八旗亭的排列也是按上述方位排列的,只不过是为了整齐美观,把东测的两白与西则的两红分别向前移到了与翼王亭和 南北两旗亭呈八字学形的一条进线上了。 

八旗如此排列,完全符合中国古老的阴阳五行学说。按着五行学说,北方黑(蓝色和黑色都称为青色,白天的大海为蓝色,而夜间的大海则为黑色,故而蓝与黑色有某种互通关系)色属水,南方红色属火,西方白色属金,东方绿色属木,中央黄色属土。 

八旗方位的设计者,就是依照这种说法,把象征土的两黄旗放在北面去克北方所属的水;把象征水的两蓝旗放到南面去克南方所属的火;把象征金的两白旗放在东面去 克东方所属的木;把象征火的两红旗放在西面去克西方所属的金。这种精心设置的安排寓意着八旗劲旅的西面八方攻无不克、战无不胜。 

然而“一殿十亭”的建筑特色,也存在它的消极诱导,这是设计者所未能料想到的,此正应了“智者千虑必有一失”这句名言。也许正是由于这种“十王并立”,所以 在清代皇宫内院中的争权夺位的故事就更格外显得惊心动魄。自老汗王努尔哈赤去世以后,皇宫里的“一王搬到众王”的一幕幕闹剧便接连不断。

 

香港中银大厦建筑的风水故事

风水是建筑师在设中经常遇到的问题。最典型的事例就是美籍华裔设计师贝聿铭在设计香港中银大厦所遇到的“风水风波”。

高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形的大叉。

最后贝聿铭十分精细地把“X”横向架隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，这才皆大欢喜，虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线。正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。

这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的。从上面的故事，我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。

譬如，从科学的角度看，中银大厦的“X”形钢架是合理的，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。

许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美，其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。

风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如，科学不可能说，中银大厦像尖刀，正对着不好。但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线，是会让人感到不安的。而风水能解决这样的问题。

我们看到了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术。但大部分还是为风水辩护的，然而辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。

真实风水为了证明自已存在的合理性，完全不必向科学靠拢。香港中银大厦（图中三棱形蓝色塔楼）的建筑设计师贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师；他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌；中银大厦周围随后兴建筑物，要么没有棱角，要么其中轴线避开了刀刃的指向。据说，有一条棱是直指总督府的，当时的总督卫奕信在那条棱和总督府中心位置之间的直线上种了两棵柳树；柳树柔和圆润的形态对大楼尖锐的角起了缓冲作用。这才皆大欢喜。

 

建筑风水学作用

建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。

现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代风水理论－－即地球物理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、建筑学、生态学、人体生命信息学、以及：美学、伦理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。

建筑风水学中国古代建筑理论的灵魂，在中国建筑史上享有崇高地位。随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。如西方科学界在盛赞中国建筑风水学的同时，也在大力研究建筑风水学，在全球建筑科学界的努力下，西方人文科学也逐渐结合在现代风水理论之中。