种生基
什么是种生基？简单的说，就是活人墓，活人的「衣冠冢」，一般称为「寿坟」，(有建造墓型及不造墓型两种方式)。有其灵验性。种生基乃种生坟、种寿坟。
种生基
生基为活人之福冢(寿坟) 。晋郭璞所着葬经之气感篇中，指出人受体于父母，本骇
得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人。其意即是父母为子孙之本，子孙为父母之
枝，气体相同，由本而达枝。择地葬亲，若种本之类培其根而叶自茂。故若择吉地
而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫子孙。
既然葬自己先人于吉地能荫后代子孙，若以自己之骨血纳在吉地里，理应让自己可获助力，于是先贤乃有了造生基来造福
之理法，认为人秉承着地水火风四大假合而生，地即是土，泛指人体身上的筋骨皮
肉皆为土的元素所生成，人死后自然回归于土；水即人体中所含的体液(水分与血液
)，体液在细胞与血管中不断流动并以滋养着全身；所谓火则是指涉着人体之体温，
人是必须在适当的体温中，才能保持体内各器官组织的健全运作；而风即是人体内
的气，亦即是能量的运作系统，人因气动才有种种活动以及繁衍的动力。
同样，在大地龙脉中亦蕴涵了地水火风的潜存动能，藉而周天运行，孕育万物。地(土)即大
地龙脉；土中含水，水行土上以滋养万物；土中之火即地热，为促使大地龙脉活络
之主要能量；风即土中之气，简称地气，乃地理峦头借以成形的主要动力。
种生基乃活人之龙穴，做生基乃是以活人为其对象，将个人生辰八字配合毛
发指甲、血液及穿过衣服鞋子等，再用柳木与桃木做成基板(要注意和配合一定之尺
寸)，置入具一定规格之生基容器之内(多为瓷器)，选择真龙吉地，以吉日时做作生
基以得助缘。
种生基科学解释
古时候的人发现大地磁场、气场、能量的奥妙，把活人贴身的毛发衣物埋在地穴里，
却发现当事人身体由病转康复，不仅身体健康、延年益寿、事业也跟着顺遂，于是
「生基改运法」遂流传下来。然而千百年来，做生基这件事，老祖宗只知所以、并
不知所以然，没有人知道究竟是什么原理。科技发展至今，公元两千年基因解码之
后，我们赫然发现，原来是毛发、指甲里的DNA的可复制功能与地气相应，反射到
当事人的身上，使得当事人直接吸收到大地磁场、气场效力、宇宙的自然能量等，
因而精、气、神畅旺起来，身体元气大增当然健康，事业也跟着发达。
种生基造运法，乃借助真龙穴场之地灵旺气，使所修筑之生基能领受天地山川之能量
与感应，达到催官保命、增寿求子、启智进禄与招财等目的。换言之，生基乃是藉
着地理神妙之术，改变了人之先天命限。必较可信的最早记载，可能是唐朝的姚崇
自筑寿藏于万安山。预作寿终之寿坟；以及贞观三年进士王可崇的开生基法。相传
杨公(即杨筠松，被奉为风水学界的祖师爷) 曾为自己做作生基，享寿百年有余；据
陈英略先生的鬼谷子无字天书中所说，张良在寻觅洞天福地修练仙术时，于徐州子
房山得一云中仙座形之贵格地穴，于该真穴处建一寿坟，且于寿坟之堂前修练打坐，
终证正道。而宋、元、明时期，均屡见有关建造生基寿坟以延寿增运之记载
生基寿坟还是五个重点：
一，有没有来龙，地有没有气。
二，有没有结穴。
三，消砂纳水得宜否。
四，水神有没有入明堂，凶水出了没。
五，水神入明堂，生命磁向是否对。
选择生基寿坟
金龛放满霆锋最爱的衣物、牙齿、指甲及头发等，联同七宝石及五色豆放在一起，象征金玉满堂，五谷丰收
第一，确实地有气，现在的公墓都是排成一列，排很长很长，只能找一块有气经过，气从上面一直下来，隐隐约约有气从那里流过，千万不要看没有气的地。
第二，摆一个罗庚，假如有几块地可以选，你就选一个磁向是对的，实在找不到好的方位，选个中等的也好，跟葬者生命磁向不相克的，就是平的也可以。
第三，有没有结地，那是要福份的，地有气流过，生命磁向差不多，虽然不合也是平平，那就葬了也没事，因为他住起来，虽然不是很舒服，但他也不讨厌，他不会找你麻烦。
做法
种生基的做法是先选择适当的风水宝地，根据五行，按金、木、水、火、土摆位，将事主的时辰八字和贴身之物，如衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等宝物，择吉时藏于风水宝地，加以作法，并进行七七四十九日方为圆满，以收取天地灵气，助旺生前运势，福荫满门。
